نشر موقع جبهة إنقاذ مصر أن مكالمة بين مبارك وفتحى سرور رئيس مجلس الشعب هى التى ألغت اعتذار وزير الداخلية لنائب الإخوان الدكتور ياسر حمود من جراء الاعتداء الذى وقع عليه منذ أيام على يد ضباط شرطة ..
وذكر الموقع أن مبارك اتصل شخصيا باحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب أمس عندما قرأ صحف الصباح التي تحمل مانشتات استدعاء مجلس الشعب لوزير الداخلية .. مبارك قال لسرور بالنص كما علم مراسلنا في القاهرة هو انتوا صدقتم انفسكم انكم تعبرون عن الشعب؟ ايه يادكتور انت ناسي.. انتم تمثلون الشعب ازاي؟ ثم هو وزير الداخلية ده بيدافع عني وحدي ولا عن النظام والبلد كلها.. خلاص سيبوا الاخوان يحكموكم .



سرور كما يقول جالسين الي جواره بمكتبه اكفهر وجهه وأصيب بالأنهيار واستدعى احد اعضاء مكتبه لصياغة بيان نفي يشير خلاله انه لم يستدع الوزير ثم أمر باحالة الموضوع الي لجنة الدفاع والأمن القومي بالمجلس لبحث واقعة الاعتداء علي نائب الإخوان الدكتور ياسر حمود غدا مع مندوب وزارة الداخلية.
ونفي سرور في بيان أصدره مكتبه امس قيامه باستدعاء حبيب العادلي وزير الداخلية امام المجلس للرد علي اعتداء بعض الضباط والأفراد بالمنوفية علي نائب الإخوان. قال سرور: ان هذه التصريحات لم تصدر عنه.
وأن حقيقة الأمر هي أنه فور اخطاره بشكوي من النائب ياسر حمود بتعرضه للاعتداء من رجال الشرطة بادر بإرسال خطاب الي وزير الداخلية يطلب فيه معلومات عن الواقعة.
وأكد الدكتور حمدي حسن المتحدث الرسمي لنواب كتلة الإخوان، أنهم فضوا اعتصامهم بمجلس الشعب الذي بدأوه منذ أمس الأول بناء علي وعود، وهي التقاؤهم مع أحد قيادات الداخلية في مكتب الدكتور أحمد فتحي سرور لبحث واقعة الاعتداء علي زميلهم، وتفعيل التحقيقات ضد المتهمين، والسماح لهم بإلقاء بيانات عاجلة عن الواقعة في جلسة الثلاثاء.
وقال حمدي حسن: انهم يرفضون إحالة الواقعة الي لجنة الأمن القومي.
وطالب الدكتور محمد البلتاجي أمين عام كتلة الإخوان بإحالة المتهمين الي محاكمة سريعة وقيام قيادات أمن المنوفية بالاعتذار الشعبي في دائرة زميلهم باسطنها.

ولاد البلد – عشرينات – 13/6/2007:





ذكر موقع "موجة" نقلا عن مصدر وصفه بأنه "مقرب جدًا من النجم محمد أبوتريكة لاعب النادي الأهلي" بأن الأخير سبق أن تم اعتقاله من قبل جهاز مباحث أمن الدولة.. بعد شائعات عن دعمه لجماعة الإخوان المسلمين بمبالغ مالية.

وقال المصدر - الذي رفض ذكر اسمه- ": خلال الفترة التي قيلت عن غياب أبوتريكة عن الملاعب ثم سفره إلى ألمانيا.. كانت هذه الفترة هي الأصعب على اللاعب حيث كان محجوزا لدى جهاز أمن الدولة لمدة يومين للتحقيق معه حول شائعة سرت آنذاك عن قيام اللاعب بتمويل جماعة الإخوان المسلمين التي تعتبرها الحكومة "محظورة" بالمال.. وهي الشائعة التي نفاها اللاعب جملة وتفصيلا.

بدأت المشكلة حسب ما ذكرها المصدر بعد أن قام أبوتريكة بالتبرع إلى جمعية للأيتام في مسقط رأسه بقرية "ناهيا" بمحافظة الجيزة.. وهو التبرع الذي اعتبره أحد "المخبرين" ستارًا يدعم اللاعب من خلاله جماعة الإخوان.. فوشى به عند أجهزة الأمن التي بدورها استدعت اللاعب وحققت معه فيما قيل!

إلا أن اللاعب نفى ذلك جملة وتفصيلا وأكد أن التبرع كان لجمعية للأيتام لا علاقة لها بأي جماعة معارضة.

وكشف المصدر عن أن أبوتريكة ظل تحت وصاية أجهزة الأمن لمدة يومين تدخل خلالها العديد من المسئولين في النادي الأهلي لتوضيح الأمر وإظهار حقيقة ما حدث للأمن.. ولم يتم الإفراج عنه من قبل الأمن إلا بعد أن تأكدوا مما قاله أبوتريكة من أن التبرع كان لجمعية للأيتام.
ويضيف المصدر أن اللاعب خرج من مباحث أمن الدولة في حالة نفسية سيئة جدًا جعلته يطلب الخضوع للراحة وهو ما وافق عليه البرتغالي مانويل جوزيه المدير الفني للأهلي بأن أعطى اللاعب أجازة أسبوعا قضاها في ألمانيا قيل وقتها إنها للكشف الطبي من إصابة ألمت به.

ويشير المصدر إلى أن أبوتريكة مازال يعيش تحت ضغط عصبي ونفسي جراء ما حدث وهو السبب الرئيسي وراء تراجع مستواه في الفترة الأخيرة.. إلا أن جوزيه دائما ما يحثه على نسيان ما حدث ومحاولة التركيز في الملعب لأنه نجم كبير لا يجب أن تؤثر فيه أي حادثة.

دعاء الشامي - عشرينات - القاهرة- 11/6/2007




(كاتب السيناريو لا يعني فقط مترجم لقصة بشكل سينمائي، ولكنه في المقام الأول محلل للخلفيات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي يحياها المجتمع.. فهو يصنع تمثالاً بملامح واضحة ويعطيه للمخرج كي يمنحه الحياة)..

عبد الحي أديب، هكذا عبر عن دوره في الحياة في يوم من الأيام، يرى في أصابعه قدرة فنية عالية على صنع هذا التمثال للمخرج كي يمنحه الحياة، ولكنه لا يصنع تمثالا لاتينيا أو رومانيا ولكنه تمثالا مصريا مئة بالمائة يعيش وسط هؤلاء الناس يضحكهم ويبكيهم ويغير ظروفهم.

قد لا يكون أديب من تلك الأسماء التي تعودنا على نطقها والتغني بإنتاجها هذه الأيام، إلا أن الاسم يذكرنا بـ"الثلاث عمارات الكبيرة" ذلك الوصف الذي أطلقه على أبنائه الثلاثة الأشهر بيننا هذه الأيام..

أكبرهم "عماد أديب" الإعلامي الشهير، الذي زادت شهرته بعد لقائه بالرئيس المصري حسني مبارك، هو نفسه أجري حوارا مع الرئيس السادات وهو لا يزال طالبا في كلية الإعلام، وهو ذاته صاحب شركة جود نيوز سينما التي أنتجت فيلم "عمارة يعقوبيان"، وصاحب الكثير من دور السينما المصرية.

والابن الثاني هو "عمرو أديب"، يشبه أخيه الكبير في كثير من ملامحه ونعرفه نحن من خلال برنامج "القاهرة اليوم" بذكائه الصحفي وقدرته على الالتحام مع قضايا الشارع المصري.

والثالث هو "عادل أديب"، قد يبدو أقل شهرة من أخويه، ولكنه مخرج سينمائي قدم فيلم "هستريا" لأحمد زكي.
أوجاع مواطن
عبد الحي أديب.. ولد في إحدى المدن المصرية وهي المحلة الكبرى بمحافظة الغريبة، في ديسمبر 1928.

رحل أديب بعد رحلة علاج في سويسرا للعلاج من ضعف في قلبه، هذا القلب الذي كان جزء من أوجاع كل الشخصيات والأبطال التي قدمها في أفلامه، بداية من "باب الحديد" فيلمه الأول بعد تخرجه من المعهد العالي للمسرح والذي كتبه بالمشاركة مع يوسف شاهين، إلى "ليلة البيبي دول" الذي لم يقدم بعد، وهو أخر ما تركه لنا قبل موته، والذي سينتجه عماد الدين أديب ويقوم بدور البطولة كلا من نور الشريف ومحمود عبد العزيز ويخرجه عادل أديب.

"سعد اليتيم"،" صغيرة على الحب"،""سوق السلاح"،"أنا الهارب" ،"الخبز المر" ،"البدرون" ،"بيت القاضي" ،"ديسكو ديسكو".. أفلام يتكرر إذاعتها على القنوات الفضائية، لا نمل من تكرارها ولا نضيق من أبطالها، التحم فيها عبد الحي أديب مع فئات مختلفة من المواطنين، ليس فقط لأنه مواطن ولكن لكونه يلعب دور الفنان الذي يرسم شخصياته بواقعية يحسد عليها، فجعلنا نردد اسم سعد اليتيم على كل من حمل هذه الصفة فقط لأنه نجح في رسمها بجدارة، وننتظر تلك اللحظة التي سيكتشف فيها رشدي أباظة حقيقة سعاد حسني رغم أننا شاهدنا الفيلم عشرات المرات.

وإلى جانب رصيده الوافر من الأفلام الكوميدية قدم مسلسلا تلفزيونيا واحدا في الثمانينيات هو "فيه حاجة غلط"، للراحل حسن عابدين وحقق نجاحا كبيرا وقت عرضه
ثنائيات أديب

نجح عبد الحي أديب في خلق الكثير من الثنائيات الرائعة مع عدد من المخرجين، فخلال مشواره الفني قدم أكثر من 200 فيلم منهم حوالي 30 فيلم للمخرج نيازي مصطفي، تنوعت ما بين الأفلام الكوميدية وأفلام الحركة.

وفعل ذلك أيضا مع إيناس الدغيدي، فقدما معا العديد من الأفلام على رأسها "ديسكو ديسكو" و"امراه واحدة لا تكفي"، "ومذكرات مراهقة" وهي ذاتها الأفلام التي اشتبكت مع قضايا الشباب الذين لم يعرفوه كما يجب، ولكنهم جميعا يعرفون إيناس الدغيدي بالرغم من كونها مانحة الحياة ولسيت صانعة التمثال!

ولم يقتصر إبداع أديب على عدد معين من المخرجين ولكنه تعاون مع عدد كبير من المخرجين من أبرزهم رائد الواقعية في السينما المصرية صلاح أبو سيف، وعاطف سالم وهنري بركات وعز الدين ذو الفقار وغيرهم.
أبو دم خفيف
"الشيخ" -كما وصفوه دوما لكبر سنه- كان خفيف الظل ويشبه شخصياته الكوميدية الكثيرة، وهو أول من أدخل نظام الورشة في الكتابة إلى مصر، وهو بذلك سمح للشباب الدخول في مجال الكتابة السينمائية.

ورغم كثرة إنتاجه إلا إنه كان يتسم بالجودة أيضا، فتم اختيار 4 أفلام من تأليفه من بين أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية، هي "باب الحديد" و"صغيرة على الحب" و"أم العروسة" و"الخائنة"، ويعد أم العروسة هو الفيلم الوحيد الذي وصل إلى التصفيات النهاية لجائزة الأوسكار في الستينات.

على مدار حياته الفنية حصل السيناريست عبد الحي أديب على الكثير من الجوائز والأوسمة منها جائزة أحسن سيناريو من المهرجان القومي للأفلام الروائية عن فيلمه "ديسكو ديسكو"، وجائزة أحسن سيناريو عن فيلم "سعد اليتيم" في مهرجان جمعية الفيلم، وشارك فيلمه الأول "باب الحديد" في مهرجان برلين السينمائي الدولي في مطلع الستينات، رغم أنه فشل فشلا ذريعا عند عرضه في السينما المصرية.

رحل أديب فقط بجسده وعقله وقلبه الذي تعب من المعاناة.. وترك تماثيله الفنية التي أصبحت شخصيات تضج بالحياة داخلنا.

بقلم: د. محمد بديع





رفع الله من شأن المؤمنين وكرَّمهم فجعل للمؤمن أن يعقد العقودَ مع الله ويبايعه وجعل وفاءه بهذه البيعة مقياسَ إيمانه، ونقضه لها هو مقياس ارتكاسه، ويكشف الله لنا فحوى هذه البيعة فيقول تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)﴾ (التوبة).



إنها حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين بالله- قد استخلص الله لنفسه أنفس المؤمنين وأموالهم؛ فلم يعد لهم منها شيء.. لم يعد لهم أن يستبقوا منها بقيةً لا ينفقونها في سبيله.. لم يعد لهم خيار في أن يبذلوا أو يمسكوا.. كلا.. إنها صفقة مشتراة، لشاريها أن يتصرف بها كما يشاء، وفق ما يفرض ووفق ما يحدد، وليس للبائع فيها من شيء سوى أن يمضي في الطريق المرسوم، لا يتلفت ولا يتخير.



مَن أمضى عقد الصفقة ومَن ارتضى الثمن ووفَّى فهو المؤمن.. فالمؤمنون هم الذين اشترى الله منهم فباعوا، مع أن الله هو واهب الأنفس والأموال!



لقد كانت هذه الكلمات تطرق قلوب مستمعيها الأولين- على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فتتحوَّل من فورها في القلوب المؤمنة إلى واقعٍ في حياتهم؛ ولم تكن مجرَّد معانٍ يتملونها بأذهانهم، أو يحسونها مجردة في مشاعرهم.. كانوا يتلقونها للعمل المباشر بها؛ لتحويلها إلى حركةٍ منظورة، لا إلى صورةٍ متأملةٍ.



هكذا أدركها عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في بيعة العقبة الثانية.. قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم (يعني ليلة العقبة): اشترط لربك ولنفسك ما شئت.. فقال: "أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم" قالوا: فما لنا إذا نحن فعلنا ذلك؟ قال: "الجنة". قالوا: ربح البيع، ولا نقيل ولا نستقيل".



هكذا.. "ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل".. لقد أخذوها صفقةً ماضيةً نافذةً بين متبايعين؛ انتهى أمرها، وأمضى عقدها، ولم يعد إلى مردٍ من سبيل: "لا نقيل ولا نستقيل"- لقد كان هؤلاء الذين يبايعون رسول الله هذه البيعة لا يرتقبون من ورائها شيئًا إلا الجنة، ويوثقون هذا العهد ولا يقبلون أن يرجعوا فيه ولا أن يرجع فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا رجعةَ فيها ولا خيارَ؛ فالجنة ثمن مقبوض لا موعود.. ﴿وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ (92)﴾ (التوبة)...



صورة أخرى مؤثرة للرغبة الصحيحة في الجهاد، والألم الصادق للحرمان من نعمةِ أدائه، إنها واقعة "البكائين السبعة" من الأنصار، لا يجدون الرواحل التي تحملهم إلى أرض المعركة، فآلمت نفوسهم حتى لتفيض أعينهم دموعًا؛ لأنهم لم يجدوا ما ينفقون، فقالوا يا رسول الله احملنا، فقال لهم: "والله لا أجد ما أحملكم عليه"، فتولوا وهم يبكون، وعزَّ عليهم أن يجلسوا عن الجهاد ولا يجدوا نفقةً ولا محملاً.. فلما رأى الله حرصهم على محبته ومحبة رسوله أنزل عذرهم في كتابه.. بمثل هذه الروح انتصر الإسلام، وبمثل هذه الروح عزَّت كلمته، فلننظر أين نحن من هؤلاء، وإلا فلنسدد ولنقارب.. ﴿فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.



ما الذي فاتهم؟ ما الذي فات المؤمن الذي يُسلِّم لله نفسه وماله ويستعيض الجنة؟ والله ما فاته شيء.. فالنفس إلى موت، والمال إلى فوت، سواء أنفقهما صاحبهما في سبيل الله أم في سبيل سواه! والجنة كسب بلا مقابل في حقيقة الأمر ولا بضاعة! فالمقابل زائل في هذا الطريق أو ذاك.



صفقة رابحة فالله هو المشتري، والمؤمن هو البائع، وبضاعة المؤمن نفسه وماله، والطريق الجهاد، ونهاية الطريق النصر أو الاستشهاد، والثمن الجنة، فهو بيع يدعو إلى الاستبشار؛ وهو فوزٌ لا ريب فيه.



هي بيعة في عنق كلِّ مؤمن لا تسقط عنه إلا بسقوط إيمانه، إنها بيعة تتقاصر دونها الهمم الهابطة والعزائم الضعيفة، إنها الأفق العالي الذي تتخاذل دونه النفوس الصغيرة، إنها نفوس تجهد لطول الطريق وتتجنب أداء الثمن الغالي، فالثمن القليل لا يشتري سوى التافه الرخيص، ويتولى القرآن كشفهم ويحذرنا من خطورةِ دربهم وعاقبة فعلهم.. ﴿لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (88)﴾



هؤلاء طراز فريد نهضوا بتكاليف الدعوة، وأدوا واجب الإيمان وعملوا للعزة، فلهم في الدنيا الكرامة والفلاح ولهم المغنم ولهم الكلمة العالية، وفي الآخرة لهم الجزاء الأوفى ولهم الرضوان.



لقد ولدت الحركة الإسلامية في مكة على محك الشدة، وهذا هو الشأن الطبيعي الذي لا مفر منه كلما تمثلت الدعوة في تجمع حركي يعقد صفقة وبيعة مع الله، بيعة لا يصلح لها إلا كل مَن نذر نفسه لله، وتهيَّأ لاحتمال الأذى والفتنة والجوع والغربة والعذاب والموت والأكاذيب والافتراءات في أبشعِ صورها.



إن رؤية هذه الحقيقة- على هذا النحو- كفيلة بأن ترينا تدبير الله الحكيم في المحنة الطويلة التي تعرَّضت لها الدعوة في مكة- في أول الأمر- وحكمته سبحانه وتعالى في تسليط الطواغيت على الجماعة المسلمة يؤذونها، ويفتنونها عن دينها، ويفعلون بها الأفاعيل.. ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)﴾ (الفتح).



بذلك تكوَّنت للإسلام قاعدة صلبة من أصلب العناصر عودًا في المجتمع العربي، وهكذا اختار الله السابقين من المهاجرين من تلك العناصر الفريدة النادرة، ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين في مكة، ومعهم الأنصار ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين بعد ذلك في المدنية.. وشيئًا فشيئًا تميَّزت مجموعات من المؤمنين على قدر بلائها في الحركة وسبقها وثباتها.. فتميَّز أهل بدر، وتميَّز أصحاب بيعة الرضوان في الحديبية، ثم تميَّز بصفةٍ عامةٍ الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا.



وبعد عامين اثنين من الفتح عندما قبض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فارتدت الجزيرة العربية كلها، ولم يثبت إلا مجتمع المدينة- القاعدة الصلبة الخالصة- ارتجَّت الجزيرة، وثبتت القاعدة الصلبة، واستطاعت هذه القاعدة بصلابتها وخلوصها وتناسقها وبوفائها لبيعتها أن تقف في وجه التيار، وأن ترده عن مجراه الجارف، وأن تُحوِّله إلى الإسلام مرة أخرى.



إن هذه الحقيقة- كما أنها ترينا تدبير الله الحكيم- هي كذلك تكشف لنا عن طبيعة المنهج الحركي للدعوة الإسلامية في أي زمان وفي أي مكان، إنه المنهج القويم الذي بدونه لا تصلب الأعواد وبه تتحقق الصلابة والخلوص والتجرد والإصرار وتحمُّل الأذى والتنكيل مع انعدام النصير الأرضي، بهذا وحده تتكون القاعدة الصلبة الأصيلة الثابتة الحارسة للدين من كل الهزات.



فيجب توجيه الجهد لإقامة القاعدة الصلبة من المؤمنين الوفية لبيعتها، شعارها "لا نقيل ولا نستقيل"، يُعرِّضها الله للمحنة الطويلة، حتى يعلم منهم أن قد صبروا وثبتوا وتهيَّأوا وصلحوا لأن يكونوا هم القاعدة الصلبة الخالصة الواعية الأمينة.. ثم ينقل خطاهم بعد ذلك بيده- سبحانه- والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.. ﴿أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157)﴾ (البقرة).

فى وسط هذا الظلام الذى غطى الزمان الغابر بالسواد الدامس يظهر لنا شعاع الضوء الذى أنار الزمان وأعطى الأمل فى هذا الشعـب الأصيل الذى يقدم لنا نماذج خالدة شريفة ذلك النموذج الذي لم يؤثر فيه التعليمات والأوامر بالتزوير من مأمور مركز شربين




بل بالعكس كانت هذه التعليمات دافعا لإثارة الحمية في مجموعة من هؤلاء . بعد اجتماع المأمور بهم واتفقوا فيما بينهم وتعاهدوا علي مخالفة تلك التعليمات وأن يكونوا شرفاء , فهم ليسو أقل من المستشارة نهي الزيني و المستشار البسطويسي , ومكي فالكل مصريون وإن اختلفت الوظائف فالشرف والشهامة ليس لها علاقة بالوظائف فقد قال أحدهم رفض ذكر أسمه أن مجموعة من رؤساء اللجان المتجهين من شربين إلي لجان الانتخابات لمجلس الشورى بمركز أبو حماد شرقية قد اتفقوا علي أنهم لن يشاكوا في هذه الجريمة لأنها تعتبر جريمة من الدرجة الأولي في حق الله أولا ثم حق هذا الشعب , لأنهم إذا فعلوا ذلك يساعدون في ضياع حقوقه – على حد قوله - وهي ظلم وجور لذا اتخذوا هذا القرار وهم يعلمون أنهم سوف يلاقون متاعب كثيرة .



وفعلا نفذوا ما تعاهدوا علية مع أنفسهم وتحملوا كل هذه المشاق فلم يصوت في لجانهم أكثر من 13 صوتا في كل لجنة مع أنهم موظفون ليس لهم أي حماية أو حصانة وكان من الممكن أن يلتمسون لأنفسهم عذرا إلا أنهم أرادوا أن يكونوا من الصنف الفريد فكانوا رجالا شرفاء وصبروا حتى النهاية ولم تضعف لهم عزيمة حتى النهاية . إلا أنهم علي عكس ما توقعوا إذ قام مستشار الدائرة بتغير الأرقام بنفسه بعد أن سلموا إليه محضر الفرز " وحسبنا الله ونعم الوكيل " فعلا شربين بلد العجائب فخرج منها أقوي أفلام الشورى بعنوان " شيفك من الشباك " كما خرج منها شرفاء الشورى ، فتحية لهؤلاء الشرفاء من كل مصري شريف