http://emenem.tigblog.org/ What's on the minds of young leaders from around the globe? en-us http://emenem.tigblog.org/post/237653


شهدت أسواق ومحلات الملابس الرياضية مؤخرًا، ظاهرة أثارت استفزاز روادها من المصريين، تمثلت في عرضها "شباشب" مطبوع عليها العلم المصري تباع بأسعار تختلف بحسب المنطقة التي تباع فيها، وتنتشر بشكل خاص في الأحياء الراقية .
ويباع هذا النوع من "الشباشب" في أحياء مصر الجديدة ومدينة نصر والنزهة الجديدة بسعر ثلاثين جنيهًا، بينما يباع بأقل من نصف هذا المبلغ بمنطقة عين شمس وسوق الخميس بالمطرية.

وأفاد بعض أصحاب المحلات في مصر الجديدة، "المصريون" أن هذه النوعية من الشباشب يشترونها من بائعي الجملة في منطقة العتبة، لكنهم لا يعلمون ما إذا كانت تصنع تحت إشرافهم أم أنها تأتي مهربة من الخارج.
وأكدوا أن العلم المصري ليس وحده المصنوع علي هيئة "شبشب"، لكن هناك أيضًا شبشب مطبوع عليها العلم البرازيلي والسويدي والفرنسي والألماني والإنجليزي وجميعها تباع بسعر واحد.

لكنهم نفوا وجود لديهم شباشب مطبوع عليها العلم الإسرائيلي أو الأمريكي، دون أن ينفوا إمكانية طبعها، لأنه إذا تم عرض مثل هذه البضاعة فلن يشتريها أحد خاصة إذا كان مرسوم عليها العلم الإسرائيلي، حسب قولهم.
وأضاف صاحب محل في شارع مصطفي حافظ بعين شمس أن هذه النوعية من الشباشب هي تقاليع يقبل عليها الشباب في الأساس، وقال إنه لا ينظر إذا كانت تقوم بزعزعة الانتماء الوطني أم لا، لأن ما يهمه – حسب قوله- البحث عن الجديد في الموضة والأشكال المختلفة، بدليل أن الشبشب المطبوع عليه العلم المصري أو البرازيلي يحظى بإقبال كبير من الشباب.
جدير بالذكر أن السوق المصري شهد خلال السنوات الماضية انتشار الملابس الشبابية الـ "تي شيرت" التي تحمل عبارات جنسية وإلحادية.






]]> Sat, 28 Jul 2007 15:15:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/237653 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/236227
وقال أردوغان لآلاف من أنصاره الذين كانوا يحتفلون بالفوز خارج مقر الحزب في العاصمة التركية إن هذه أول مرة منذ 52 عاما يزيد حزب موجود في السلطة من أصواته للمرة الثانية. وتعهد باحترام المبادئ الأساسية للجمهورية التركية وعدم تقديم تنازلات بشأنها خاصة العلمانية.


وأظهرت نتائج غير رسمية أعلنت بعد فرز جميع الأصوات أن حزب العدالة والتنمية بزعامة أردوغان سيحتفظ بالسلطة، وبأغلبية تمكنه من تشكيل حكومة بمفرده لولاية ثانية لخمس سنوات فيما وصفه المراقبون بأنه ضربة للعلمانيين بمن فيهم قادة الجيش الذين اضطروا زعيم الحزب الحاكم للدعوة إلى انتخابات مبكرة بعد خسارته معركة تعيين رئيس البلاد.

نتائج
وأظهرت النتائج شبه النهائية حصول الحزب الحاكم بزعامة أردوغان على نحو 46.6% من الأصوات، أي بزيادة تقدر بنحو 12% عما حققه في انتخابات العام 2002.

وتعد هذه المرة الأولى منذ نحو 52 عاما في تركيا التي يتمكن فيها حزب حاكم من زيادة نسبة الأصوات التي حصل عليها.

ولم يتجاوز حاجز الـ10% الضرورية كحد أدنى لدخول البرلمان سوى حزبين علمانيين آخرين هما حزب الشعب الجمهوري وحصل على 20%، وحزب الحركة القومية المنتمي لأقصى اليمين الذي حصل على 15%.

في ضوء ذلك سيشغل حزب العدالة والتنمية 341 مقعدا من 550 في البرلمان الجديد وكان يشغل في البرلمان المنتهية ولايته 352 مقعدا لأن تمثيل عدد أحزاب أكبر في البرلمان أدى لتناقص مقاعد الحزب الحاكم رغم الزيادة التي حققها.

وسيشغل الحزب الشعبي الجمهوري بزعامة دينيز بايكال 119 مقعدا وحزب الحركة القومية 70 مقعدا.

فائزون أكراد
ومن النتائج اللافتة فوز 27 مرشحا مستقلا بمقاعد في البرلمان بينهم 24 كرديا وذلك بعد استبعاد الأكراد عن الحياة البرلمانية لـ13 عاما، وانتخب النواب الأكراد حسب وسائل الإعلام التركية في محافظتي شرق الأناضول وجنوب شرقه.


النتائج أظهرت فوز 27 مستقلا منهم 24 كرديا لأول مرة منذ 13 عاما (الفرنسية)
وركز المرشحون الأكراد في حملتهم على المصالحة مع الحكومة التركية وطالبوا أنقرة بالتخلي عن الخيار العسكري ضد عناصر حزب العمال الكردستاني وبمنح الأقلية الكردية في تركيا مزيدا من الحقوق.

ويرى مراقبون أن أردوغان نجح في تجاوز تبعات الأزمة التي اندلعت في أبريل/ نيسان الماضي عندما رشح وزير خارجيته عبد الله غل لتولي الرئاسة.


باروسو يهنئ
وفي إطار ردود الفعل الدولية هنا رئيس المفوضية الأوروبية خوزيه مانويل باروسو أردوغان على فوز حزب العدالة والتنمية الحاكم في الانتخابات البرلمانية.

وقال باروسو في بيان إن هذا الفوز يأتي في وقت مهم للشعب التركي بينما تتحرك البلاد إلى الإمام بإصلاحاتها السياسية والاقتصادية، مشيرا إلى أن أردوغان قدم التزامه الشخصي بالتحرك الثابت صوب الانضمام للاتحاد الأوروبي.



]]> Tue, 24 Jul 2007 16:50:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/236227 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218727 نشر موقع جبهة إنقاذ مصر أن مكالمة بين مبارك وفتحى سرور رئيس مجلس الشعب هى التى ألغت اعتذار وزير الداخلية لنائب الإخوان الدكتور ياسر حمود من جراء الاعتداء الذى وقع عليه منذ أيام على يد ضباط شرطة ..
وذكر الموقع أن مبارك اتصل شخصيا باحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب أمس عندما قرأ صحف الصباح التي تحمل مانشتات استدعاء مجلس الشعب لوزير الداخلية .. مبارك قال لسرور بالنص كما علم مراسلنا في القاهرة هو انتوا صدقتم انفسكم انكم تعبرون عن الشعب؟ ايه يادكتور انت ناسي.. انتم تمثلون الشعب ازاي؟ ثم هو وزير الداخلية ده بيدافع عني وحدي ولا عن النظام والبلد كلها.. خلاص سيبوا الاخوان يحكموكم .



سرور كما يقول جالسين الي جواره بمكتبه اكفهر وجهه وأصيب بالأنهيار واستدعى احد اعضاء مكتبه لصياغة بيان نفي يشير خلاله انه لم يستدع الوزير ثم أمر باحالة الموضوع الي لجنة الدفاع والأمن القومي بالمجلس لبحث واقعة الاعتداء علي نائب الإخوان الدكتور ياسر حمود غدا مع مندوب وزارة الداخلية.
ونفي سرور في بيان أصدره مكتبه امس قيامه باستدعاء حبيب العادلي وزير الداخلية امام المجلس للرد علي اعتداء بعض الضباط والأفراد بالمنوفية علي نائب الإخوان. قال سرور: ان هذه التصريحات لم تصدر عنه.
وأن حقيقة الأمر هي أنه فور اخطاره بشكوي من النائب ياسر حمود بتعرضه للاعتداء من رجال الشرطة بادر بإرسال خطاب الي وزير الداخلية يطلب فيه معلومات عن الواقعة.
وأكد الدكتور حمدي حسن المتحدث الرسمي لنواب كتلة الإخوان، أنهم فضوا اعتصامهم بمجلس الشعب الذي بدأوه منذ أمس الأول بناء علي وعود، وهي التقاؤهم مع أحد قيادات الداخلية في مكتب الدكتور أحمد فتحي سرور لبحث واقعة الاعتداء علي زميلهم، وتفعيل التحقيقات ضد المتهمين، والسماح لهم بإلقاء بيانات عاجلة عن الواقعة في جلسة الثلاثاء.
وقال حمدي حسن: انهم يرفضون إحالة الواقعة الي لجنة الأمن القومي.
وطالب الدكتور محمد البلتاجي أمين عام كتلة الإخوان بإحالة المتهمين الي محاكمة سريعة وقيام قيادات أمن المنوفية بالاعتذار الشعبي في دائرة زميلهم باسطنها.



]]> Thu, 14 Jun 2007 08:23:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218727 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218725 ولاد البلد – عشرينات – 13/6/2007:





ذكر موقع "موجة" نقلا عن مصدر وصفه بأنه "مقرب جدًا من النجم محمد أبوتريكة لاعب النادي الأهلي" بأن الأخير سبق أن تم اعتقاله من قبل جهاز مباحث أمن الدولة.. بعد شائعات عن دعمه لجماعة الإخوان المسلمين بمبالغ مالية.

وقال المصدر - الذي رفض ذكر اسمه- ": خلال الفترة التي قيلت عن غياب أبوتريكة عن الملاعب ثم سفره إلى ألمانيا.. كانت هذه الفترة هي الأصعب على اللاعب حيث كان محجوزا لدى جهاز أمن الدولة لمدة يومين للتحقيق معه حول شائعة سرت آنذاك عن قيام اللاعب بتمويل جماعة الإخوان المسلمين التي تعتبرها الحكومة "محظورة" بالمال.. وهي الشائعة التي نفاها اللاعب جملة وتفصيلا.

بدأت المشكلة حسب ما ذكرها المصدر بعد أن قام أبوتريكة بالتبرع إلى جمعية للأيتام في مسقط رأسه بقرية "ناهيا" بمحافظة الجيزة.. وهو التبرع الذي اعتبره أحد "المخبرين" ستارًا يدعم اللاعب من خلاله جماعة الإخوان.. فوشى به عند أجهزة الأمن التي بدورها استدعت اللاعب وحققت معه فيما قيل!

إلا أن اللاعب نفى ذلك جملة وتفصيلا وأكد أن التبرع كان لجمعية للأيتام لا علاقة لها بأي جماعة معارضة.

وكشف المصدر عن أن أبوتريكة ظل تحت وصاية أجهزة الأمن لمدة يومين تدخل خلالها العديد من المسئولين في النادي الأهلي لتوضيح الأمر وإظهار حقيقة ما حدث للأمن.. ولم يتم الإفراج عنه من قبل الأمن إلا بعد أن تأكدوا مما قاله أبوتريكة من أن التبرع كان لجمعية للأيتام.
ويضيف المصدر أن اللاعب خرج من مباحث أمن الدولة في حالة نفسية سيئة جدًا جعلته يطلب الخضوع للراحة وهو ما وافق عليه البرتغالي مانويل جوزيه المدير الفني للأهلي بأن أعطى اللاعب أجازة أسبوعا قضاها في ألمانيا قيل وقتها إنها للكشف الطبي من إصابة ألمت به.

ويشير المصدر إلى أن أبوتريكة مازال يعيش تحت ضغط عصبي ونفسي جراء ما حدث وهو السبب الرئيسي وراء تراجع مستواه في الفترة الأخيرة.. إلا أن جوزيه دائما ما يحثه على نسيان ما حدث ومحاولة التركيز في الملعب لأنه نجم كبير لا يجب أن تؤثر فيه أي حادثة.



]]> Thu, 14 Jun 2007 08:11:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218725 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218717 دعاء الشامي - عشرينات - القاهرة- 11/6/2007




(كاتب السيناريو لا يعني فقط مترجم لقصة بشكل سينمائي، ولكنه في المقام الأول محلل للخلفيات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي يحياها المجتمع.. فهو يصنع تمثالاً بملامح واضحة ويعطيه للمخرج كي يمنحه الحياة)..

عبد الحي أديب، هكذا عبر عن دوره في الحياة في يوم من الأيام، يرى في أصابعه قدرة فنية عالية على صنع هذا التمثال للمخرج كي يمنحه الحياة، ولكنه لا يصنع تمثالا لاتينيا أو رومانيا ولكنه تمثالا مصريا مئة بالمائة يعيش وسط هؤلاء الناس يضحكهم ويبكيهم ويغير ظروفهم.

قد لا يكون أديب من تلك الأسماء التي تعودنا على نطقها والتغني بإنتاجها هذه الأيام، إلا أن الاسم يذكرنا بـ"الثلاث عمارات الكبيرة" ذلك الوصف الذي أطلقه على أبنائه الثلاثة الأشهر بيننا هذه الأيام..

أكبرهم "عماد أديب" الإعلامي الشهير، الذي زادت شهرته بعد لقائه بالرئيس المصري حسني مبارك، هو نفسه أجري حوارا مع الرئيس السادات وهو لا يزال طالبا في كلية الإعلام، وهو ذاته صاحب شركة جود نيوز سينما التي أنتجت فيلم "عمارة يعقوبيان"، وصاحب الكثير من دور السينما المصرية.

والابن الثاني هو "عمرو أديب"، يشبه أخيه الكبير في كثير من ملامحه ونعرفه نحن من خلال برنامج "القاهرة اليوم" بذكائه الصحفي وقدرته على الالتحام مع قضايا الشارع المصري.

والثالث هو "عادل أديب"، قد يبدو أقل شهرة من أخويه، ولكنه مخرج سينمائي قدم فيلم "هستريا" لأحمد زكي.
أوجاع مواطن
عبد الحي أديب.. ولد في إحدى المدن المصرية وهي المحلة الكبرى بمحافظة الغريبة، في ديسمبر 1928.

رحل أديب بعد رحلة علاج في سويسرا للعلاج من ضعف في قلبه، هذا القلب الذي كان جزء من أوجاع كل الشخصيات والأبطال التي قدمها في أفلامه، بداية من "باب الحديد" فيلمه الأول بعد تخرجه من المعهد العالي للمسرح والذي كتبه بالمشاركة مع يوسف شاهين، إلى "ليلة البيبي دول" الذي لم يقدم بعد، وهو أخر ما تركه لنا قبل موته، والذي سينتجه عماد الدين أديب ويقوم بدور البطولة كلا من نور الشريف ومحمود عبد العزيز ويخرجه عادل أديب.

"سعد اليتيم"،" صغيرة على الحب"،""سوق السلاح"،"أنا الهارب" ،"الخبز المر" ،"البدرون" ،"بيت القاضي" ،"ديسكو ديسكو".. أفلام يتكرر إذاعتها على القنوات الفضائية، لا نمل من تكرارها ولا نضيق من أبطالها، التحم فيها عبد الحي أديب مع فئات مختلفة من المواطنين، ليس فقط لأنه مواطن ولكن لكونه يلعب دور الفنان الذي يرسم شخصياته بواقعية يحسد عليها، فجعلنا نردد اسم سعد اليتيم على كل من حمل هذه الصفة فقط لأنه نجح في رسمها بجدارة، وننتظر تلك اللحظة التي سيكتشف فيها رشدي أباظة حقيقة سعاد حسني رغم أننا شاهدنا الفيلم عشرات المرات.

وإلى جانب رصيده الوافر من الأفلام الكوميدية قدم مسلسلا تلفزيونيا واحدا في الثمانينيات هو "فيه حاجة غلط"، للراحل حسن عابدين وحقق نجاحا كبيرا وقت عرضه
ثنائيات أديب

نجح عبد الحي أديب في خلق الكثير من الثنائيات الرائعة مع عدد من المخرجين، فخلال مشواره الفني قدم أكثر من 200 فيلم منهم حوالي 30 فيلم للمخرج نيازي مصطفي، تنوعت ما بين الأفلام الكوميدية وأفلام الحركة.

وفعل ذلك أيضا مع إيناس الدغيدي، فقدما معا العديد من الأفلام على رأسها "ديسكو ديسكو" و"امراه واحدة لا تكفي"، "ومذكرات مراهقة" وهي ذاتها الأفلام التي اشتبكت مع قضايا الشباب الذين لم يعرفوه كما يجب، ولكنهم جميعا يعرفون إيناس الدغيدي بالرغم من كونها مانحة الحياة ولسيت صانعة التمثال!

ولم يقتصر إبداع أديب على عدد معين من المخرجين ولكنه تعاون مع عدد كبير من المخرجين من أبرزهم رائد الواقعية في السينما المصرية صلاح أبو سيف، وعاطف سالم وهنري بركات وعز الدين ذو الفقار وغيرهم.
أبو دم خفيف
"الشيخ" -كما وصفوه دوما لكبر سنه- كان خفيف الظل ويشبه شخصياته الكوميدية الكثيرة، وهو أول من أدخل نظام الورشة في الكتابة إلى مصر، وهو بذلك سمح للشباب الدخول في مجال الكتابة السينمائية.

ورغم كثرة إنتاجه إلا إنه كان يتسم بالجودة أيضا، فتم اختيار 4 أفلام من تأليفه من بين أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية، هي "باب الحديد" و"صغيرة على الحب" و"أم العروسة" و"الخائنة"، ويعد أم العروسة هو الفيلم الوحيد الذي وصل إلى التصفيات النهاية لجائزة الأوسكار في الستينات.

على مدار حياته الفنية حصل السيناريست عبد الحي أديب على الكثير من الجوائز والأوسمة منها جائزة أحسن سيناريو من المهرجان القومي للأفلام الروائية عن فيلمه "ديسكو ديسكو"، وجائزة أحسن سيناريو عن فيلم "سعد اليتيم" في مهرجان جمعية الفيلم، وشارك فيلمه الأول "باب الحديد" في مهرجان برلين السينمائي الدولي في مطلع الستينات، رغم أنه فشل فشلا ذريعا عند عرضه في السينما المصرية.

رحل أديب فقط بجسده وعقله وقلبه الذي تعب من المعاناة.. وترك تماثيله الفنية التي أصبحت شخصيات تضج بالحياة داخلنا.



]]> Thu, 14 Jun 2007 08:00:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218717 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218711 بقلم: د. محمد بديع





رفع الله من شأن المؤمنين وكرَّمهم فجعل للمؤمن أن يعقد العقودَ مع الله ويبايعه وجعل وفاءه بهذه البيعة مقياسَ إيمانه، ونقضه لها هو مقياس ارتكاسه، ويكشف الله لنا فحوى هذه البيعة فيقول تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)﴾ (التوبة).



إنها حقيقة العلاقة التي تربط المؤمنين بالله- قد استخلص الله لنفسه أنفس المؤمنين وأموالهم؛ فلم يعد لهم منها شيء.. لم يعد لهم أن يستبقوا منها بقيةً لا ينفقونها في سبيله.. لم يعد لهم خيار في أن يبذلوا أو يمسكوا.. كلا.. إنها صفقة مشتراة، لشاريها أن يتصرف بها كما يشاء، وفق ما يفرض ووفق ما يحدد، وليس للبائع فيها من شيء سوى أن يمضي في الطريق المرسوم، لا يتلفت ولا يتخير.



مَن أمضى عقد الصفقة ومَن ارتضى الثمن ووفَّى فهو المؤمن.. فالمؤمنون هم الذين اشترى الله منهم فباعوا، مع أن الله هو واهب الأنفس والأموال!



لقد كانت هذه الكلمات تطرق قلوب مستمعيها الأولين- على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فتتحوَّل من فورها في القلوب المؤمنة إلى واقعٍ في حياتهم؛ ولم تكن مجرَّد معانٍ يتملونها بأذهانهم، أو يحسونها مجردة في مشاعرهم.. كانوا يتلقونها للعمل المباشر بها؛ لتحويلها إلى حركةٍ منظورة، لا إلى صورةٍ متأملةٍ.



هكذا أدركها عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في بيعة العقبة الثانية.. قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم (يعني ليلة العقبة): اشترط لربك ولنفسك ما شئت.. فقال: "أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم" قالوا: فما لنا إذا نحن فعلنا ذلك؟ قال: "الجنة". قالوا: ربح البيع، ولا نقيل ولا نستقيل".



هكذا.. "ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل".. لقد أخذوها صفقةً ماضيةً نافذةً بين متبايعين؛ انتهى أمرها، وأمضى عقدها، ولم يعد إلى مردٍ من سبيل: "لا نقيل ولا نستقيل"- لقد كان هؤلاء الذين يبايعون رسول الله هذه البيعة لا يرتقبون من ورائها شيئًا إلا الجنة، ويوثقون هذا العهد ولا يقبلون أن يرجعوا فيه ولا أن يرجع فيه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا رجعةَ فيها ولا خيارَ؛ فالجنة ثمن مقبوض لا موعود.. ﴿وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ (92)﴾ (التوبة)...



صورة أخرى مؤثرة للرغبة الصحيحة في الجهاد، والألم الصادق للحرمان من نعمةِ أدائه، إنها واقعة "البكائين السبعة" من الأنصار، لا يجدون الرواحل التي تحملهم إلى أرض المعركة، فآلمت نفوسهم حتى لتفيض أعينهم دموعًا؛ لأنهم لم يجدوا ما ينفقون، فقالوا يا رسول الله احملنا، فقال لهم: "والله لا أجد ما أحملكم عليه"، فتولوا وهم يبكون، وعزَّ عليهم أن يجلسوا عن الجهاد ولا يجدوا نفقةً ولا محملاً.. فلما رأى الله حرصهم على محبته ومحبة رسوله أنزل عذرهم في كتابه.. بمثل هذه الروح انتصر الإسلام، وبمثل هذه الروح عزَّت كلمته، فلننظر أين نحن من هؤلاء، وإلا فلنسدد ولنقارب.. ﴿فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾.



ما الذي فاتهم؟ ما الذي فات المؤمن الذي يُسلِّم لله نفسه وماله ويستعيض الجنة؟ والله ما فاته شيء.. فالنفس إلى موت، والمال إلى فوت، سواء أنفقهما صاحبهما في سبيل الله أم في سبيل سواه! والجنة كسب بلا مقابل في حقيقة الأمر ولا بضاعة! فالمقابل زائل في هذا الطريق أو ذاك.



صفقة رابحة فالله هو المشتري، والمؤمن هو البائع، وبضاعة المؤمن نفسه وماله، والطريق الجهاد، ونهاية الطريق النصر أو الاستشهاد، والثمن الجنة، فهو بيع يدعو إلى الاستبشار؛ وهو فوزٌ لا ريب فيه.



هي بيعة في عنق كلِّ مؤمن لا تسقط عنه إلا بسقوط إيمانه، إنها بيعة تتقاصر دونها الهمم الهابطة والعزائم الضعيفة، إنها الأفق العالي الذي تتخاذل دونه النفوس الصغيرة، إنها نفوس تجهد لطول الطريق وتتجنب أداء الثمن الغالي، فالثمن القليل لا يشتري سوى التافه الرخيص، ويتولى القرآن كشفهم ويحذرنا من خطورةِ دربهم وعاقبة فعلهم.. ﴿لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (88)﴾



هؤلاء طراز فريد نهضوا بتكاليف الدعوة، وأدوا واجب الإيمان وعملوا للعزة، فلهم في الدنيا الكرامة والفلاح ولهم المغنم ولهم الكلمة العالية، وفي الآخرة لهم الجزاء الأوفى ولهم الرضوان.



لقد ولدت الحركة الإسلامية في مكة على محك الشدة، وهذا هو الشأن الطبيعي الذي لا مفر منه كلما تمثلت الدعوة في تجمع حركي يعقد صفقة وبيعة مع الله، بيعة لا يصلح لها إلا كل مَن نذر نفسه لله، وتهيَّأ لاحتمال الأذى والفتنة والجوع والغربة والعذاب والموت والأكاذيب والافتراءات في أبشعِ صورها.



إن رؤية هذه الحقيقة- على هذا النحو- كفيلة بأن ترينا تدبير الله الحكيم في المحنة الطويلة التي تعرَّضت لها الدعوة في مكة- في أول الأمر- وحكمته سبحانه وتعالى في تسليط الطواغيت على الجماعة المسلمة يؤذونها، ويفتنونها عن دينها، ويفعلون بها الأفاعيل.. ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19)﴾ (الفتح).



بذلك تكوَّنت للإسلام قاعدة صلبة من أصلب العناصر عودًا في المجتمع العربي، وهكذا اختار الله السابقين من المهاجرين من تلك العناصر الفريدة النادرة، ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين في مكة، ومعهم الأنصار ليكونوا هم القاعدة الصلبة لهذا الدين بعد ذلك في المدنية.. وشيئًا فشيئًا تميَّزت مجموعات من المؤمنين على قدر بلائها في الحركة وسبقها وثباتها.. فتميَّز أهل بدر، وتميَّز أصحاب بيعة الرضوان في الحديبية، ثم تميَّز بصفةٍ عامةٍ الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا.



وبعد عامين اثنين من الفتح عندما قبض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فارتدت الجزيرة العربية كلها، ولم يثبت إلا مجتمع المدينة- القاعدة الصلبة الخالصة- ارتجَّت الجزيرة، وثبتت القاعدة الصلبة، واستطاعت هذه القاعدة بصلابتها وخلوصها وتناسقها وبوفائها لبيعتها أن تقف في وجه التيار، وأن ترده عن مجراه الجارف، وأن تُحوِّله إلى الإسلام مرة أخرى.



إن هذه الحقيقة- كما أنها ترينا تدبير الله الحكيم- هي كذلك تكشف لنا عن طبيعة المنهج الحركي للدعوة الإسلامية في أي زمان وفي أي مكان، إنه المنهج القويم الذي بدونه لا تصلب الأعواد وبه تتحقق الصلابة والخلوص والتجرد والإصرار وتحمُّل الأذى والتنكيل مع انعدام النصير الأرضي، بهذا وحده تتكون القاعدة الصلبة الأصيلة الثابتة الحارسة للدين من كل الهزات.



فيجب توجيه الجهد لإقامة القاعدة الصلبة من المؤمنين الوفية لبيعتها، شعارها "لا نقيل ولا نستقيل"، يُعرِّضها الله للمحنة الطويلة، حتى يعلم منهم أن قد صبروا وثبتوا وتهيَّأوا وصلحوا لأن يكونوا هم القاعدة الصلبة الخالصة الواعية الأمينة.. ثم ينقل خطاهم بعد ذلك بيده- سبحانه- والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.. ﴿أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157)﴾ (البقرة).


]]> Thu, 14 Jun 2007 07:30:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218711 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218297
فى وسط هذا الظلام الذى غطى الزمان الغابر بالسواد الدامس يظهر لنا شعاع الضوء الذى أنار الزمان وأعطى الأمل فى هذا الشعـب الأصيل الذى يقدم لنا نماذج خالدة شريفة ذلك النموذج الذي لم يؤثر فيه التعليمات والأوامر بالتزوير من مأمور مركز شربين




بل بالعكس كانت هذه التعليمات دافعا لإثارة الحمية في مجموعة من هؤلاء . بعد اجتماع المأمور بهم واتفقوا فيما بينهم وتعاهدوا علي مخالفة تلك التعليمات وأن يكونوا شرفاء , فهم ليسو أقل من المستشارة نهي الزيني و المستشار البسطويسي , ومكي فالكل مصريون وإن اختلفت الوظائف فالشرف والشهامة ليس لها علاقة بالوظائف فقد قال أحدهم رفض ذكر أسمه أن مجموعة من رؤساء اللجان المتجهين من شربين إلي لجان الانتخابات لمجلس الشورى بمركز أبو حماد شرقية قد اتفقوا علي أنهم لن يشاكوا في هذه الجريمة لأنها تعتبر جريمة من الدرجة الأولي في حق الله أولا ثم حق هذا الشعب , لأنهم إذا فعلوا ذلك يساعدون في ضياع حقوقه – على حد قوله - وهي ظلم وجور لذا اتخذوا هذا القرار وهم يعلمون أنهم سوف يلاقون متاعب كثيرة .



وفعلا نفذوا ما تعاهدوا علية مع أنفسهم وتحملوا كل هذه المشاق فلم يصوت في لجانهم أكثر من 13 صوتا في كل لجنة مع أنهم موظفون ليس لهم أي حماية أو حصانة وكان من الممكن أن يلتمسون لأنفسهم عذرا إلا أنهم أرادوا أن يكونوا من الصنف الفريد فكانوا رجالا شرفاء وصبروا حتى النهاية ولم تضعف لهم عزيمة حتى النهاية . إلا أنهم علي عكس ما توقعوا إذ قام مستشار الدائرة بتغير الأرقام بنفسه بعد أن سلموا إليه محضر الفرز " وحسبنا الله ونعم الوكيل " فعلا شربين بلد العجائب فخرج منها أقوي أفلام الشورى بعنوان " شيفك من الشباك " كما خرج منها شرفاء الشورى ، فتحية لهؤلاء الشرفاء من كل مصري شريف



]]> Wed, 13 Jun 2007 09:44:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218297 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218291









لعب التزوير دورًا كبيرًا في نتائج انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى التي جرت أمس الإثنين؛ حيث جاءت النتائج التي تمَّ إعلان معظمها صباح اليوم الثلاثاء لتزيد مساحة اليأس والإحباط لدى الباحثين عن الإصلاح؛ حيث فاقت النتائج كل التوقعات؛ مما يؤكد أن هناك تزويرًا تمَّ بشكلٍ غير متوقع في كلِّ الدوائر.



ففي الدائرة الأولى بالفيوم تمَّ الإعلان عن فوز مرشح الوطني بفارق 165 ألف صوت عن مرشح الإخوان عثمان دياب!! وفي دائرة طلخا بالدقهلية حصل مرشح الوطني على 121800 صوت مقابل 28388 لمرشح الإخوان عبد المحسن قمحاوي!! وفي ميت غمر حصل مرشح الوطني على 84169 مقابل 5128 لمرشح الإخوان خالد دياب!! وفي الزقازيق حصل مرشح الوطني على 78401 صوت مقابل 20512 لمرشح الإخوان الدكتور ناجي صقر من إجمالي 136112 عدد الأصوات الصحيحة!!



وفي دائرة كفر الزيات وبسيون بالغربية حصل مرشح الوطني على 98652 صوتًا مقابل 7260 لمرشح الإخوان خالد شلش من إجمالي أصوات 126979 هي إجمالي الأصوات الصحيحة!!



مرشح الحزب الوطني عصام القاضي (فئات) بدائرة المحمودية وبندر دمنهور يفوز على مرشح الإخوان حسني عمر بفارق 160 ألف صوت!! وفي دمياط حصل سمير زاهر مرشح الوطني على 80142 صوتًا مقابل 25599 لمرشح الإخوان فكري الأدهم من أصل 107924 هي إجمالي الأصوات الصحيحة!!



وفي دائرة كفر الشيخ وعلى مقعد العمال حصل مرشح الوطني على 150300 صوتٍ مقابل 1000 لمرشح الإخوان أشرف السعيد، أما مقعد الفئات فحصل مرشح الوطني على 147 ألف صوت مقابل 2100 لمرشح الإخوان الدكتور الغباشي العطوي من إجمالي أصوات صحيحة 235 ألفًا.



وفي المنيا وبدائرة سمالوط حصل مرشح الوطني على 180980 مقابل 9906 أصوات لمرشح الإخوان سمير أبو شامية، وفي دائرة الخانكة بالقليوبية حصل مرشح الوطني على 153143 صوتًا مقابل 4896 لمرشح الإخوان أحمد خطاب.



كما فاز مرشحا الوطني في السويس والحوامدية بالجيزة بعد عمليات تزوير ضد مرشحي الإخوان الدكتور السيد رأفت ومحمد الفقي.

]]> Wed, 13 Jun 2007 08:44:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218291 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/218289 منير أديب - ولاد البلد –





نغمة "وطنية" بلطجية وحيدة تتعارك وتتصارع مع نفسها.. تلك هي أهم افتتاحيات أولى انتخابات ما بعد الإصلاح الدستوري..قتل وتصويت جماعي.. وتسويد بطاقات!!.

حاولنا رصد الحالة الانتخابية والتي بدأت منذ الصباح الباكر، من خلال بعض مراصد حقوق الإنسان والمراقبين..

في محافظة الشرقية وتحديدا في لجنة بحر البقر بدائرة الحسينية، اشتبك أنصار المرشح المستقل محمد ضياء إسماعيل وأنصار مرشح الوطني بركات الطحاوي، في ظل غياب التواجد الأمني لعدم ترشيح الإخوان لأحد من أنصارها في هذه الدائرة، نتج عنه مقتل المواطن أحمد عبد السلام غانم.

كما قام مأمور مركز منيا القمح بجمع رؤساء اللجان فى الدائرة وإجبارهم على التوقيع على بياض على محضر إغلاق اللجان مسبقا وذلك بعد منتصف ليلة أمس الأحد.

وفى الزقازيق قامت قوات الأمن بتوزيع زجاجات مولتوف على مجموعات البلطجية لتهديد الناخبين ومنعهم من التصويت.
السويس ودمياط
أما في محافظة السويس فقد قامت قوات الأمن باعتقال ثلاثة من أنصار مرشح الإخوان سيد رأفت، وفى نفس الدائرة قام الأمن بطرد جميع مندوبى مرشحي الأخوان من لجنة سيد البشتلى وكذلك منعهم من دخول اللجان العامة والفرعية بالمحافظة، ومن تمكن من الدخول تم اعتقاله أو طرده خارج اللجان.

وفي دمياط تم اعتقال مندوبي المرشح فكرى الأدهم بالكامل والتهديد بالضرب والاعتقال في كافة اللجان ومختلف المناطق بالمحافظة.

وفي مركز كفر سعد البلد، قام أنصار مرشح الوطني سمير زاهر بمعاونة الشرطة بالتعدي والقبض علي مندوبي مرشح الأخوان (سامي صبري غانم – محمد قدري بدير – وليد عبد العظيم العبد)، وفي مدينة كفر البطيخ قام سائق سيارة ميكروباص تحمل أرقام 1340 ويدعى حلمي كسبة باختطاف توكيلات من يد أحد المندوبين.

وفي نفس المحافظة وتحديدا في عزبة البرج، دخلت صناديق بعض اللجان باستمارات بداخلها، وفي مدرسة بنات البرج رفض الأمن دخول المندوبات بها وكذلك الحال في مدرسة جمال حشت والمدرسة الفكرية وعمرو بن العاص وكذلك الإعدادية القديمة، ولكن سمحوا بدخول مندوبات الحزب الوطني بكل سهولة.

وفي العدلية وبالتحديد منطقة البستان طرد مناديب كل المرشحين من اللجان وادخلوا صناديق مملوءة بأوراق الترشيح.
الفيوم.. خطف المراقبين
وفي الفيوم اعتقلت قوات الأمن 200 من وكلاء وأنصار مرشح الإخوان عثمان دياب منهم 64 من الوكلاء، بالإضافة إلى 20 من مراقبي المنظمة المصرية لحقوق الإنسان ومركز ماعت ومركز الأرض، وقام الضابطان محمد عبد التواب وهشام فهيم بالاعتداء على السيدات أمام اللجان.

كما قام ضباط أمن الدولة بإدارة مقر اللجان الانتخابية ببندر الفيوم، وفي إحدى المدارس الابتدائية قام الضابط أحمد عبد التواب بمنع المواطنين من الوصول إلى صناديق الانتخاب والإشراف على عملية التسويد لبطاقات إبداء الرأي.

كما قام الضابط هشام فهيم بالتواجد في مدرسة محمد سالم الابتدائية ببندر الفيوم، ومعه مجموعة من البلطجية الذين يقومون بإرهاب الناخبين من أنصار المرشح عثمان دياب لإبعادهم عن مقر اللجان ومنع عملية التصويت.

وبعد مرور ساعة واحدة على فتح اللجان الانتخابية وصلت حصيلة المعتقلين من مندوبي بعض المرشحين نحو أربعين معتقلاً تم القبض عليهم بعد غلق عدد كبير من اللجان ببندر الفيوم ومركز اطسا.

وفي محافظة المنيا لم يكن الأمر مختلفا، حيث قامت سيارات الأمن بمحاصرة اللجان وطرد مندوبي مرشح الإخوان سمير أبو شامية من خلال 40 عسكري وضابط.

كانت مصلحة الشهر العقاري قد رفضت أمس الأحد إعطاء أية توكيلات خاصة لأنصار أبو شامية وأبلغتهم أن يذهبوا لقسم الشرطة الذي جعلهم ينتظرون حتى الساعات الثانية عشرة بعد منتصف الليل.
الغربية والقليوبية
وفي الغربية، قام الأمن بمنع مندوبي مرشح الإخوان خالد شلش في دائرة كفر الزيات بدعوى أن التوكيلات صادرة من الشهر العقاري ولا بد أن تختم فى قسم الشرطة.

وفى بسيون اعتقلت قوات الأمن مندوب مرشح الإخوان من أمام مدرسة حتاتة وتم اقتياده إلى أمن الدولة.

وفي القليوبية قام الأمن بمنع الناخبين من الإدلاء بأصواتهم من الأصل، حيث بدأت تجاوزات الأمن ضد المرشحين والمندوبين والناخبين منذ الصباح الباكر.

ففى الخانكة تم اعتقال مناديب مرشحي الإخوان بمدرسة عرب العبايدة، وفي مدرسة المنطقة الوسطى بالجبل الأصفر ومدرسة البنين لم يسمح بالمناديب بالدخول وكذلك التوكيلات العامة للمحامى أحمد حسن غماوى وكذلك محمد منصور أشرف محروس ومحمد فهمي بالدخول للجان.

وفى شبين القناطر رفض الأمن إعطاء أي توكيلات خاصة للمرشح الأصلي والإحتياطى حتى الفجر.



]]> Wed, 13 Jun 2007 08:43:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/218289 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/208309
لقد كان من أثر انتشار المذاهب المادية في عصرنا الحاضر أن تغيرت القيم الخلقية تغيراً كبيراً وأصبحت الفضائل النفسية عند كثير من الناس عبثاً لا ضرورة له,بل عبئاً ينبغي الخلاص منه,وترك النفوس تسترسل مع هواها دون معاناة لكبته..

واستصعب الشباب ارتقاء المعالي ونشدان الكمال وليتهم لما أخلدت بهم أهواؤهم إلى الأرض اعترفوا بالقصور وتواروا بخزيهم..

لا,إنهم شرعوا يهونون من شأن الخلال الكريمة التي عجزوا عن تحصيلها وراحوا يصفونها بأنها قيود على الطبيعة البشرية تورث الضر والاكتئاب!!

ومن هنا كانت السمة البارزة في عصرنا المسارعة في إشباع الهوى واسترضاء غرائز الدنيا حتى تروى!!

وريّ هذه الغرائز عن طريق الحرام لا يزيدها إلا ضراوة,فهي تطلب المزيد دون أن تدرك الشبع.

والمجتمع البشري الذي تدور حركاته على هذا المحور مجتمع طافح الإثم سيء العقبى تطيش به نوازع الشره والأثرة وتتولد فيه مشاعر الحد والبغضاء وقلما ينجو من إثارة الفساد وسفك الدماء.

وتلك آفة الحضارة بعد أن زهدت في الدين وتبرمت بتعاليمه ,فاتباع الهوى إن كان يطمس على حواس الأفراد فهو على المجتمعات الضالة يضرب ليلاً طويلاً من الظلام بارد الأنفاس بعيد الفجر..

ونريد أن نسارع إلى نفي شبهة تروج عند الجاهلين بالإسلام وهي أنه يحرم الكثير من الأمور التي ما تطيب الحياة إلا بها ويعترض رغبات شتى ما يستريح الخلق إلا بإشباعها..

وهذا خطأ فادح,فالإسلام ما حرّم طيباً ولا حظر خيراً بل أباح كل ما تعتدل به الطبيعة البشرية ويستقيم به حالها.

الله تعالى ما حرم على الناس إلا ما علم أنه يزيغ بهم عن الصراط ويتسارع بهم إلى الشر,والإسلام لم ينكر قط الطبيعة المادية للإنسان ولا حقوق الفترة التي يقضيها على ظهر الأرض,بل غاية ما صنع أنه ذكّر الإنسان بأنه مادة وروح وصلته بالسماء أعرق من صلته بالأرض ولذا ينبغي عليه رعايتها والالتزام بمطالبها..!!

وفي أثناء وفائه بحقوق هذه الصلة العليا سوف تنازعه نفسه أن يتنكر لها ويتمرد عليها وهنا يجب كبح جماح النفس وإكراهها على قبول ما يضايقها

ومجاهدة النفس في هذا المضمار خلق لا ينفك عن مؤمن ولا مسوغ لاستثقاله أو الترخص فيه وإنما ترتفع منازل المؤمنين ويتألق جبين أهل التقوى بمقدار انتصارهم على شهواتهم وامتلاكهم لزمام رغباتهم.

إن العراك الباطني لا ضجيج له ولا سلاح فيه ولكنه أخطر في نتائجه من المعارك التي تبذل فيها الدماء,ذلك لأن جهاد النفس هو الطريق الحقيقي لبلوغ القمم التي تجعل الإنسان يحتضن الثل العليا ويبذل دونها الغالي والنفيس.

المؤمن يفجؤه الشيء يعجبه فيقول والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي ولكن والله ما من صلة إليك هيهات هيهات فقد حيل بيني وبينك

ويفرط منه الشيء فيرجع لنفسه قائلاً ما أردت هذا ووالله لا أعود إليه أبداً إن شاء الله..

إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن وحال بينهم وبين هلاكهم,فالواحد منهم أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته ولا يأمن شيئاً حتى يلقى الله عز وجل ,ويعلم أنه محاسب ومراقب في سمعه وبصره ولسانه وجوارحه.

إن النفس إذا أطمعت طمعت وإذا فوض الأمر إليها أساءت ولن يكون صلاحها إلا بحملها على أوامر الله

احذر نفسك واتهمها على دينك وأنزلها منزلة من لا حاجة له فيها لكنه بنفس الوقت لا بد له منها

فالحكيم يذل نفسه بالمكاره حتى تدين بالحق أما الأحمق فيخيرها في الأخلاق فما أحبت منها أحب وما تركت ترك وهذا عين الضلال واتباع الهوى

يقول أحد التابعين/

احذروا أنفسكم وحاسبوها فإنما هي ليال تعد وإنما أنتم ركبٌ وقوف يوشك أن يُدعى أحدكم فيجيب ولا يلتفت فأكثروا من التزود بالصالحات

إن هذا الحق أجهد الناس وحال بينهم وبين شهواتهم وإنما صبر عليه من عرف فضله ورجا عاقبته..




]]> Tue, 22 May 2007 05:06:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/208309 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/208293

تنظر محكمة القضاء الإداري اليوم الثلاثاء الدعوى الخاصة بالإفراج الصحي عن أيمن نور‏, زعيم حزب "الغد" المصري المعارض الذي يقضي عقوبة السجن 5 سنوات ، مطالبا بالحصول على إفراج صحي حسبما يقضي به قانون السجون المصري. ‏

ونقلت صحيفة "الاهرام" المصرية عن مصادر مطلعة‏ قولها "إن هناك العديد من الجهات والمنظمات الأجنبية والمحلية طالبت بالإفراج الصحي عنه‏,"‏ وتشير التوقعات إلى أن نور ربما يفرج عنه‏.

وكانت جميلة إسماعيل، زوجة نور ونائبة رئيس حزب "الغد" اتهمت الحكومة المصرية بالاستمرار في ما سمته المخطط للقضاء على زوجها داخل السجن، عقابا له على منافسته للرئيس المصري حسني مبارك في الانتخابات الرئاسية التي جرت عام 2005 وحصل فيها نور على المركز الثاني بعد مبارك.

وحملت زوجة نور السلطات المصرية المسؤولية الكاملة عن حياة زوجها التي أصبحت مهددة فعليا بسبب استمرار تدهور حالته الصحية وعدم حصوله على الرعاية الطبية اللازمة.‏





وصدر حكم على نور في ديسمبر/كانون الأول 2005 بالسجن لمدة خمسة أعوام بعد إدانته بتزوير وثائق من أجل الحصول على رخصة لحزبه (حزب الغد).

وكان نور قد ترشح للانتخابات الرئاسية في سبتمبر/أيلول 2005 في مواجهة الرئيس المصري حسني مبارك الذي فاز آنذاك بولاية رئاسية خامسة.

وتقول منظمات حقوقية إن صحة نور -الذي يعاني من مرض السكري- تدهورت خلال فترة سجنه، إلا أن لجنة من الأطباء المصريين قررت مؤخرا أن وضعه الصحي لا يبرر الإفراج عنه لأسباب طبية.





وسبق للخارجية الأميركية أن أعربت عن قلقها إزاء الحالة الصحية التي وصل لها المعارض المصري داخل السجن، داعية القاهرة إلى بحث مسألة الإفراج عنه وضمان تلقيه العلاج الطبي الكافي.




]]> Tue, 22 May 2007 04:55:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/208293 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/199853

قضت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة اليوم الثلاثاء 8/5/2007م برئاسة المستشار محمد الحسيني بوقف تنفيذ قرار رئيس الجمهورية- بوصفه الحاكم العسكري- بإحالة 33 من معتقلي الإخوان المسلمين إلى المحاكمة العسكرية، وذلك للمرة الأولى التي يَصدُر فيها حكمٌ بالطعن على قرار رئيس الجمهورية.



وأكد محامي الإخوان عبد المنعم عبد المقصود لـ(إخوان أون لاين) فور صدور قرار المحكمة أن الحكم يعدُّ انتصارًا للقضاء المصري الشامخ، مضيفًا أن الحكم واجبُ النفاذ، وهو يؤكد أحقية المدنيين في المحاكمة أمام قاضيهم الطبيعي وأمام المحاكم المدنية

]]> Tue, 08 May 2007 08:02:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/199853 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/197765
المفتي : د. رجب أبو مليح

حلق اللحية اختلف حوله الفقهاء بين مَن يقول بالتحريم ومَن يقول بالكراهة ومَن يقول بالجواز، ولكلٍّ أدلته التي يعتمد عليها، وما نرجحه للفتوى أن إعفاء اللحية سنةٌ مؤكدةٌ يثابُ فاعلها ولا يأثم حالقها، وقد يختلف أمر اللحية باختلاف الأشخاصِ والزمان والمكان.


فقد يكون إعفاؤها واجبًا إذا تعلَّق بها واجبٌ آخر كالدعوة إلى الله في بعض البلاد التي لا تتيسر إلا لمَن أعفى لحيته، حيث لا يقبل الناس منه حلالاً ولا حرامًا ولا أمرًا ولا نهيًا إلا إذا أطلق لحيته، وكما قرَّر الفقهاء أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فيصبح إعفاء اللحية في حق هذا الرجل واجبًا، وقد يكون مندوبًا أو مكروهًا أو محرمًا إذا فتن المسلم في دينه ومنع عن الدعوة أو هُدد في رزقه أو في بدنه وغير ذلك.


يقول فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق في فتوى عن موضوع اللحية:

من المسائل الفقهية الفرعيَّة: موضوع اللحية، حيث تَكاثر الخلاف حولها بين الإعْفاء والحلْق، حتى اتَّخذ بعض الناس إعفاء اللحية شعارًا يُعرف به المؤمن من غيره.

والحق أن الفقهاء اتفقوا على أن إعفاء اللحية، وعدم حلْقها مأثور عن النبي- صلى الله عليه وسلم- فقد كانت له لِحيةٌ يُعنَى بتنظيفها وتخليلها، وتمشيطها، وتهذيبها لتكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.

وقد تابع الصحابة- رضوان الله عليهم- الرسول- صلى الله عليه وسلم- فيما كان يفعله وما يختاره.


وقد وردت أحاديثُ نبويةٌ شريفة تُرغِّب في الإبقاء على اللحية، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء.


وممَّا اتفق الفقهاء عليه أيضًا أن إعْفاء اللحية مَطلوب، لكنهم اختلفوا في تكييف هذا الإعفاء، هل يكون من الواجبات أو مِن المندوبات، وقد اختار فريق منهم الوجوب، وأقوى ما تمسَّكوا به ما رواه البخاري في صحيحه (فتح الباري بشرح صحيح البخاري جـ 10 ص: 349، مكتبة الغزالي بدمشق- مؤسسة مناهل العرفان ببيروت). عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالِفُوا المُشركينَ، ووَفِّرُوا اللِّحى، واحْفُوا الشوارب".


وما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 146 ـ 147 ط. دار الكتب العلمية) في صحيحه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "احْفُوا الشوارِبَ واعْفُو اللِّحَى"، حيث قالوا: إن توفيرها مأمور به، والأصل في الأمر أن يكون للوجوب إلا لصارفٍ يَصْرِفُهُ عنه، ولا يُوجد هذا الصارف، كما أن مُخالفة المشركين واجبةٌ، والنتيجة أن توفير اللحْية، أيْ: إعفاءها واجبٌ.


قال الإمام النووي (المرجع السابق ص: 151) في شرحه حديث: "احْفُوا الشوارب واعْفوا اللِّحَى": إنه وردت رواياتٌ خمسٌ في ترْك اللحْية، وكلها على اختلافها في ألفاظها تدلُّ على ترْكها على حالها.


وممَّا رَتَّبُوه على القول بوُجوب إعفاء اللحية: ما نقله ابن قدامة الحنبلي (جـ 8 ص 433 باب التعزير في الإسلام) في المُغني: أن الدية تجب في شَعْر اللحية عند أحمد، وأبي حنيفة والثوري، وقال الشافعي ومالك: فيه حكومة عدْلٍ، وهذا يُشير إلى أن الفقهاء قد اعتبروا إتلاف شَعر اللحية حتى لا يَنبت جِنايةٌ من الجنايات التي تَستوجب المُساءلة: إما الدية الكاملة كما قال الأئمة أبو حنيفة وأحمد والثوري، أو دِية يُقدرها الخبراء كما قال الإمامان: مالك والشافعي.


وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، وليس بحرام، ولا يُعَدُّ مِن الكبائر، وقد استندوا في ذلك إلى ما رواه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي جـ 3 ص: 147 ط. دار الكتب العلمية- ببيروت) في صحيحه عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "عشْرٌ مِن الفطرة: قصُّ الشارب، وإعفاء اللحْية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغسْل البراجِم (البراجم: مَفاصل الأصابع من ظهر الكف "بتصرُّف: مختار الصحاح").ونَتْفُ الإبِط، وحلْق العانَة، وانتقاص الماء (انتقاص الماء: يعني الاستنجاء). قال مصعب: ونسيتُ العاشرة إلا أن تكون المَضمضة.

حيث أفاد الحديث أن إعفاء اللحية من السُنَن والمَندوبات المَرغوب فيها إذ كل ما نصَّ عليه من السُنَن العادية.

وقد عقَّب القائلون بوُجوب إعفاء اللحية على القائلين بأنه مِن سُنَنِ الإسلام ومَندوباته بأن إعفاء اللحية جاء فيه نصٌّ خاصٌّ أخرجها عن الندْب إلى الوُجوب، وهو الحديث المذكور سابقًا"خالِفوا المُشركين..".


وردَّ أصحاب الرأي القائل بالسُنَّة والندْب بأن الأمر بمُخالفة المُشركين لا يتعيَّن أن يكون للوُجوب، فلو كانت كلُّ مُخالفةٍ لهم مُحتَّمة لتحتَّم صبْغ الشعر الذي وَرَدَ فيه حديث الجماعة: "إن اليهود والنصارى لا يَصبغون فخَالِفُوهم". (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ـ التاج الجامع للأصول جـ 3 ص: 173) مع إجماع السلف على عدم وُجوب صبْغ الشعر، فقد صبَغ بعض الصحابة، ولم يصبغ البعض الآخر كما قال ابن حجر في فتح الباري، وعزَّزوا رأيهم بما جاء في كتاب نهج البلاغة (جـ 2 ص: 141): سُئل عليٌّ كرَّم الله وجهه عن قول الرسول- صلى الله عليه وسلم-:"غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود".

قال: إنما قال النبي ذلك والدِّينُ قُلٌّ، فأما الآن وقد اتَّسع نطاقه، وضرب بجرانه فامرؤٌ وما يَختار..

مِن أجل هذا قال بعض العلماء: لو قيل في اللحْية ما قيل في الصبْغ مِن عدم الخُروج على عرف أهل البلد لكان أولَى، بل لو تركت هذه المسألة وما أشبهها لظُروف الشخص وتقديره لمَا كان في ذلك بأس.

وقد قيل لأبي يوسف صاحب أبي حنيفة- وقد رُؤي لابسًا نَعْلَيْنِ مَخْصُوفيْن بمَسامير- إن فلانًا وفلانًا من العلماء كرِهَا ذلك؛ لأن فيه تَشَبُّهًا بالرهبان فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسُ النعال التي لها شعْر، وإنها مِن لبس الرهبان.

وقد جرَى على لسان العلماء القول: بأن كثيرًا ممَّا ورَد عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- في مثل هذه الخِصال يُفيد أن الأمر كما يكون للوُجوب يكون لمُجرد الإرشاد إلى ما هو الأفضل، وأن مُشابهة المُخالفين في الدِّين إنما تَحرُم فيما يُقصد فيه الشبه بشيء مِن خصائصهم الدينية، أمَّا مُجرَّد المشابهة فيما تجري به العادات والأعراف العامة فإنه لا بأْس بها ولا كَراهة فيها ولا حُرمة.

لمَّا كان ذلك كان القول بأن إعفاء اللحية أمر مَرغوب فيه، وأنه من سُنَن الإسلام (بيان للناس جـ 2 ص: 328، الفتاوى الإسلامية جـ 10 ص: 3478، جـ 9 ص: 3018). لتي ينبغي المحافظة عليها مقبولاً، وكان مَن أعفَى لحْيته مُثابًا، ويُؤجَر على ذلك، ومَن حلَقها، فقد فعل مَكروهًا، لا يأثَمُ بفِعله هذا اعتبارًا لأدلة هذا الفريق.]]> Sat, 05 May 2007 06:24:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/197765 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/194753 القاضي الذي حكم دون أن يسمح للمحامين بأن يحصولوا علي ورقة واحدة من مستندات الشركات التي صادرها أشاوس أمن الدولة .. حكم دون أن يلتفت لإستشكالات أمام الدستورية العليا .. حكم دون دليل واحد علي تهمة الغسيل
إنه القاضي الذي قال في حيثيات حكمه
إن المتهمين استغلوا مناخ الحرية الذي تنعم به البلاد واتجاه مختلف مؤسسات الدولة إلى تشجيع الاستثمار في جميع القطاعات لدعم الاقتصاد القومي الذي عمل هؤلاء على هدمه والنيل منه
الإخوان عملوا علي هدمه والنظام الفاسد السارق الناهب هو الذي بناه !!
إنه عادل عبد السلام أذكروه في دعائكم

محمد الفيصل رئيس النيابة الذي وقف بكل بسالة يقول صادروا أموالهم

دعوهم يجوعوهم ... لا مانع من أن تتوقف شركاتهم لا مانع من أن يجوع عمالهم

المهم أن يرضي عنا سادتنا

محمد الفيصل))

أصدر مئات القرارات من قبل بحبس وتجديد حبس مئات الإخوان

إنه الرجل الذي وقف أمامه الشهيد أكرم زهيري قبل إستشهاده بأيام في مايو 2004

وقد بلغ به الإعياء مداه فلم تتحرك له شعره وأصدر أمره باستمرار حبسه

إنه محمد الفيصل .. إذكروه دائماً في دعائكم

Posted by Ensaa 2:08 AM




19 comments:
At 1/3/07 محمود سعيد said...
حضرتك مخطىء

الإمام سعيد بن جيبر لما قبضت عليه الشرطة
سأله العسكرى الغلبان
أنحن من أعوان الظالمين يا إمام ؟

قال : لا
أعوان الظالمين هم من يخيطون ثوبك
ويطبخون طعامك

أنت من الظالمين

هم الظالمون

لندع عليهم بالأسحار


At 1/3/07 ارحم دماغك! said...
شاهت الوجوه..
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا..
مزق الله ملكهم ودمر عرشهم..


At 6/4/07 Anonymous said...
عندما تولى المستشار عادل عبد السلام جمعة رئاسة دائرة محكمة جنايات القاهرة التي نظرت استشكال المهندس خيرت الشاطر و28 من رجال الأعمال المنتمين للإخوان على قرار النائب العام بالتحفظ على أموالهم، دبت الشكوك في إمكانية صدور حكم منصف من هذه الدائرة وكان كل مَن رأوه يعتلي منصة المحكمة في جلسة 4 من فبراير 2007م، يتهامسون فيما بينهم بأنه لا جدوى من المرافعات ولا الاستشكال؛ لأن الحكم أصبح معروفًا مسبقًا بمجرد إمساك هذا القاضي ملف القضية، فهو كما قال أحد الصحفيين الذين حضروا أول جلسة بأن تاريخه ليس أبيض في محاكمة المعارضين للنظام الحاكم ووصفه البعض بأنه قاضي النظام وسلاحه ضد خصومه.
والحقيقة أن القاضي عادل عبد السلام جمعة له تاريخ كبير في محاكمة خصوم النظام منها قضية صحفيي جريدة "الشعب" وقضية أيمن نور والحكم القاسي الذي صدر بحقه، وقبله الدكتور سعد الدين إبراهيم، وهو السجل الذي دفع بالمعارض الناصري كمال أبو عيطة إلى استدعاء التراث المصري الساخط على السلطة في زمن المماليك وتأليف هتاف خاص به أطلقه في كل المظاهرات التي شارك فيها وهو "يا جمعة يا وش النملة.. مين قال لك تعمل دي العملة".
وهي فعلاً عملة يستحي القلم من تسطيرها بأن يصم الثوب النقي للقضاء المصري بفردٍ واحد ينتمي إليه مثل عبد السلام جمعة الذي خرج على قيم العدالة والقضاء.
ففي قضية صحفيي جريدة "الشعب" ضد يوسف والي فوجئ الصحفيون بتحويلهم للنيابة رغم أنهم المدعون وعدم تحويل يوسف والي معهم رغم أنه المدعى عليه، كما أنه حكم على الدكتور أيمن نور رغم اعتراف المتهمين بأنهم لم يلتقوا به، ولم يتقاضوا منه أموالاً نظير تزوير التوكيلات.
المستشار عبد السلام جمعة أثناء محاكمة قادة الإخوان
أما قضية الإخوان فلم تنفصل عن أسلوبه ضد المعارضين للنظام، ومن أول جلسة كان مصرًّا على ألا تخرج القضية من تحت قبضته، فلم يستجب لمطالب الدفاع بتأجيل القضية لمدة 10 أيام وإنما أجلها 21 يومًا حتى تعود له في نفس الدائرة؛ لأنه طبقًا للنظام القضائي فإن كل مستشار يرأس دائرة الجنايات لمدة أسبوع في الشهر، وحتى في الجلسة الثانية التي قدم فيها الدفاع دعوى التنازع للمحكمة الدستورية وهي الدعوى التي تلزمه بوقف نظر القضية حتى يتم حسم هذا التنازع لكنه حجز القضية للحكم بالرغم من أن الدفاع لم يقدم دفاعه في القضية.
وقد تكرر مشهد يوم الحكم في قضية الإخوان بمجمع المحاكم بالتجمع الخامس، مع يوم الحكم على أيمن نور في محكمة مدينة نصر، والقاسم المشترك بينهما هو المستشار عادل عبد السلام جمعة.
وفي السطور التالية بعض من القضايا التي كان فيها يد النظام الباطشة ضد خصومه:
- حبس صحفيي جريدة "الشعب" بعد تصديهم لفساد يوسف والي وكشفهم قضية المبيدات المسرطنة التي يعلم الجميع الآن خطورتها وبدلاً من تقدير الصحفيين الذين نبهوا الرأي العام قام هذا القاضي بحبسهم.
- حبس صحفيين بـ"المصري اليوم".
- حبس الدكتور أيمن نور زعيم حزب الغد بأقصى عقوبة والمنافس الحقيقي السابق للرئيس مبارك في الانتخابات الرئاسية الأخيرة والذي يجري قتله الآن في السجن قتلاً بطيئًا، وذلك باتهامات ملفقة بتزوير توكيلات تأسيس حزب الغد.
وأخيرًا وليس آخرًا إصداره حكمًا بتأييد قرار النائب العام بالتحفظ على أموال المهندس خيرت الشاطر- النائب الثاني للمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين- و28 من الإخوان المحالين للمحكمة العسكرية ومنع زوجاتهم وأبنائهم القصَّر من التصرف فيها ورفْض الاستشكال المقدم من المعتقلين.
ويبقى السؤال: ألا تستشعر السلطة بالخجل والحرج من تخصيص قاضٍ بعينه للتنكيل بخصومها؟، وألا يستشعر المستشار عادل جمعة نفسه بالحرج من تكرار إحالة هذه القضايا إليه دونًا عن الآلاف من قضاة مصر الآخرين؟.
إن تعمد السلطة تخصيص قضاة بأعينهم لقضايا بعينها دليل أكيد على أن هناك توجيهًا سياسيًّا للقضية والحكم، الأمر الذي يفتح الباب على مصراعيه للطعن في مصداقية هذه الأحكام، لدى دوائر خارجية وداخلية، كما أن هذه الممارسات تؤكد أن العدالة في مصر في خطر، وأن النظام في مصر قادر على اختراقها متى أراد ذلك، وهذا بالرغم من أن الغالبية الساحقة من قضاتنا هم قمم في النزاهة والشرف

]]> Tue, 01 May 2007 08:12:00 EDT http://emenem.tigblog.org/post/194753 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/110741







بسم الله الرحمن الرحيم

إن الإخوان المسلمين لم ولن يكونوا في يومٍ من الأيام إلا دعاةَ خيرٍ، يبتغون مصلحةَ الوطن وأمنَه واستقرارَه ومصلحةَ الأمة ونهضتَها ورقيَّها، يعملون لوجْهِ الله، ولا يرجون من أحد غيره جزاءً ولا شكورًا؛ ولذلك فقد آلَمَنا أشدَّ الإيلام ما صرَّح به السيد الرئيس قبل أيام، من أننا خطرٌ على أمْنِ مصر؛ لأننا ننتهج نهجًا دينيًّا، وهذا يقطع بأن هناك مِن أصحاب القرار مَن لا يعرف حقيقتَنا، ولقد سبق أن نادَيْنَا كثيرًا أن اسمعوا منا ولا تسمعوا عنا، وأنَّ قلوبَنا وعقولَنا مفتوحةٌ لكل حوار، وأيدينا ممدودة للتعاون مع كل مخلص للوطن على البر والتقوى، ولكن للأسف لم يستجب لنا أحد.



إن أمن مصر نفتديه بأرواحنا وأولادنا وأموالنا، فنحن على مستوى الفكر رفَضْنا عقيدةَ التكفير داخل السجون، رغم ما كان يحيق بنا من أليم العذاب، وأصدر إمامنا الهضيبي- رحمه الله- كتاب (دعاة لا قضاة)، وفاصلنا مَن تَبَنَّى هذه العقيدة وأخرجناه من زمرتنا؛ لعلمنا أنها مقدمةٌ للعنف الذي يمسُّ أمن مصر واستقرارها، وبعد خروجنا من السجون ظللنا ندعو إلى الفكر الإسلامي الصحيح وحمَينا- بفضل الله- مئات الآلاف من الشباب من الوقوع في منزلق التكفير والعنف وحمل السلاح، وأدنَّا كل أعمال الإرهاب وصوره ومصادره، وعندما تَراجع قادة الجماعة الإسلامية عن أفكارهم، وأصدَروا كتبًا بمراجعاتهم الفكرية لم يفعلوا إلا أن اقتربوا من أفكارنا ونقلوا عن بعض علمائنا وهو ما رحَّبنا به.



وعلى مستوى العمل فقد كنا وكان مرشدنا الراحل عمر التلمساني- رحمه الله- صمامَ أمان لإطفاء نار فتن طائفية في الزاوية الحمراء وغيرها، وغير طائفية في أماكن كثيرة، وشهد بذلك النبوي إسماعيل- وزير الداخلية الأسبق- ورغم الاضطهاد الشديد الذي طالَنا قديمًا وحديثًا، ولا يزال!! لم تمتد يدُ أحدٍ منا بالسوء إلى أحد، وإنما نصبر ونحتسب.



ولقد سبق للرئيس مبارك أن صرَّح لصحفيٍّ فرنسيٍّ سنة 1994 أن الإخوان جماعة يلتزمون بالعمل السلمي ويترشَّحون للنقابات والبرلمان، ولا شأنَ لهم بالعنف، وصرَّح قُبيل الانتخابات البرلمانية الأخيرة أن مِن حقِّهم أن يترشَّحوا كمستقلين، وعندما ترشَّحنا منَحَنا نحو ثلاثة ملايين ناخب ثقتَهم، ونجح لنا- بفضل الله- ثمانية وثمانون مرشحًا، هذا غير الذين مُنعوا من الإدلاء بأصواتهم من الناخبين، ومَن أُسقطوا من المرشَّحين بغير حق، وأداء نوابنا في مجلس الشعب منذ عام 1984 وحتى الآن يشهد بحِرصهم التامّ على المصلحة الوطنية وأمن الوطن واستقراره، وتحقيق رخائه وازدهاره، فهل يمكن بعد ذلك كله أن نكون خطرًا على أمن مصر؟! وهل يمكن أن ينتخب المصريون مَن يهدِّد أمنَهم وأمنَ وطنهم؟!



أما استعراض طلبة الأزهر الذي اتُّخِذَ ذريعةً للتصعيد والاعتقال، وضرب المصالح الاقتصادية للأفراد والعمال والشركات.. فهو حادثٌ فريدٌ في تاريخ ناصع استمر أكثر من ثلاثة عقود، خصوصًا إذا نظرنا إليه بإنصاف في إطار ظروفه وملابساته، ومع ذلك فقد استنكرناه واعتذر عنه فاعلوه، وكان المتوقَّع أن يتم تجاوزه بعد ذلك، على الأقل حرصًا على مستقبل هؤلاء الشباب، مثلما حدث في واقعة أخرى من آخَرِين سبَّبت أضرارًا في الناس والممتلكات.



أما أن يُعزَى الخطر على الأمن لأننا نتبع نهجًا دينيًّا فهو أمرٌ غريبٌ، فالنهج الذي نتبعه هو النهج الإسلامي الذي تؤكد عليه المادة الثانية من الدستور، والثابتة في كل دساتير مصر منذ عرفت دستورًا مكتوبًا؛ حيث دين الدولة هو الإسلام، والذي يسعى لإقامة الحق والعدل والمساواة، ويحترم حقوق الإنسان وكرامته، ويقدِّس حرياته العامة، ويجعل الشعب مصدرَ السلطات، ويقيم الأخلاق ركنًا ركينًا في كل أنشطة الحياة..



فالسياسة لا بد أن تكون مبرَّأةً من الكذب والغشّ والخداع، ونقض العهود وخيانة الأمانة والتزوير، واغتصاب السلطة والاستبداد بها، وتقنين الظلم وقهر إرادة الشعب، وسجن المخالفين والتحالف بين السلطة والثروة، والهيمنة على التشريع والقضاء.



والاقتصاد لا بد أن يكون قائمًا على الأمانة والشفافية والإتقان والعلم والتخطيط وعدم الإسراف والتبذير..



والاجتماع لا بد أن يقوم على التعاون والتكافل والتراحم والمساواة وتكافؤ الفرص، والتقريب بين الطبقات ومحاربة الفساد والبطالة.. إلى آخر ما قرَّره المنهج الإسلامي للإصلاح الذي يُعنَى بإصلاح النفس والباطن، مع إصلاح الواقع والظاهر، فكيف يمثل هذا النهج خطرًا على أمن البلاد؟!



أما إذا كان المقصود بالنهج الديني هو احتكار الحقيقة والحكم بالحق الإلهي وعصمة الحكَّام والتفرُّد بالسلطة، والتمييز بين المواطنين على أساس العقيدة أو المذهب أو الدين.. فهذا لا يعرفه الإسلام ولا يقرُّه، ولذلك فنحن نرفضه ونأباه.



أما الذي يتسبَّب في هروب المستثمرين فهو الاستبداد والفساد وقانون الطوارئ، الذي تم في ظله اعتقال عشرات الآلاف، دون تحقيق ولا اتهام ولا محاكمة لمدد تجاوزت العشر سنوات، وهو المحاكم الاستثنائية، وهو جحافل الأمن المركزي التي توحي للغريب أن البلد في حالة حرب، وهو الاعتداء المستمر على حقوق الإنسان وكرامته ومصادرة حرياته وعدم احترام أحكام القضاء، والفساد المستشري في كل قطاعات الدولة والذي يتحدث عنه الجميع في الداخل والخارج، والذي وضع مصر في ذيل قوائم الدول في مجالات التنمية والشفافية واحترام حقوق الإنسان وجذب الاستثمار.



ولذلك فنحن نطالب بتعاون الجميع- مَن في السلطة ومَن في المعارضة- على العمل على القضاء على كل هذه الأسباب؛ لكسر الأغلال التي تعوق مصر عن الانطلاق لتتبوأ المكانة التي تليق بحضارتها وتاريخها وريادتها، وأما ما يُثيره الغرب من التخويف بالحصار والتضييق، فلا يصح مطلقًا أن نتخلَّى عن مبادئنا ومصالحنا لذلك، وإنما يجب أن نزداد اعتصامًا بالله، وتوحُّدًا فيما بيننا، والتحامًا بين الحكومة والشعب، وإنكارًا للذات، والتنافس الشريف على خدمة المصالح العامة، والتماس أسباب القوة المادية والمعنوية بالعلم والعمل والإنتاج والإتقان، والتعاون مع أصحاب قيم الحرية والعدل والسلام والمساواة.



وأخيرًا وليس آخرًا.. نقرر أن مصر هي روحنا، وأن أمنها أغلى من أمننا، وأن رفعتها وسيادتها وتقدمها هو هدفنا، ولن نكون يومًا من الأيام خطرًا عليها.



ونكرر أن قلوبنا وعقولنا مفتوحة للحوار، سواءٌ مع أهل الحكم أو فصائل المعارضة من أجل مصلحة مصر، وأيدينا ممدودة للتعاون مع الجميع بغير استثناء ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾. (المائدة: من الآية 2).



محمد مهدي عاكف- المرشد العام للإخوان المسلمين

القاهرة: الثلاثاء 27 من ذي الحجة 1427هـ= الموافق 16 يناير 2007م.


]]> Wed, 17 Jan 2007 07:48:00 EST http://emenem.tigblog.org/post/110741 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/86213 جلسوا فيه بين يدي العلماء ينهلون من علومهم وأخلاقهم ، عكف هذا آيات يتلوها من
كتاب الله .. وهذا على تفسيرها .. أما هذا فقد أخذ كل اهتمامه حديث من أحاديث النبي
العدنان .. أما طلاب الكليات العملية فقد فستراهم بين عدت مراجع وقواميس لغوية ..



هكذا أراد الله للأزهر أن يكون حصنا منيعا للإسلام الحنيف دين الله القويم وشرعه
المستقيم ، وهكذا أرادوها همجية تترية .. هكذا أرادوا الهجمة على طلاب الأزهر



ففي منتصف الليل حيث هجع الطلاب إلى مضاجعهم ـ وقليل من الليل ما يهجعون ـ ليواصلوا
في الصباح رحلة أخرى في طلب العلم وخلت الشوارع من المارة ولا تكاد تسمع إلاّ صوت
صرير قلم طالب سهر ليله لينقح مسألة أو همس آخر بات يبث ربه مسألة ، تحرك في هذا
الوقت ما يربو على العشرين عربة من الحجم الكبير محملة بجنود يرتدون ملابسا أشد
حلكة من سواد الليل في هذا الوقت مدججين بالعصي والسلاح ليحاصروا مبنى السكن
الطلابي ويشقوا هذا الصمت المهيب ليقتحموا مبنى المدينة الجامعية و .. ويرتطم ظهر
طالما انحنى راكعا لله بالسلالم يجرجر عليها إلى معتقله وتكال ألوان السباب على
سمعٍ طالما امتلأ بآيات الذكر وترتعش من شدة البرد سلاميات طالما سجدت لله .. هكذا
أخذوهم من محاريب العلم إلى أقبية السجون .. هكذا تركوهم في شدة البرد بملابس نومهم
دون أن يسمحوا بإيصال الملابس إليهم .. هذا الذي تنتظره بلدته إماما يأتمون به
..ديست كرامته .. هذا الذي تنتظره قريته طبيبا يعالجهم .. حبست حريته ..



أرسل الأهالي أبناءهم ليرفعوا بهم أوطانهم فإذا بهم لا يجدون ابناً ولا وطناً ..
فهلاّ أعدتم أبناءهم إلى أوطانهم ..



هذه نداءات أبناء حصن الإسلام الأول وقد سُلبت حريتها .. فهلاّ أعدتم حرياتهم إلى
كياناتهم ..



ليس بتقليب الأيدي ولا بمصمصة الشفاه ولكن بالدعاء لهم ونشر حملة الإفراج عنهم عن
طريق المنتديات ومراسلة أجهزة الإعلام والكتاب ..



شارك في الحملة الدولية للإفراج عن طلاب الأزهر المعتقلين

http://www.azharway.com/freetolab/index.php
]]> Wed, 10 Jan 2007 09:02:00 EST http://emenem.tigblog.org/post/86213 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/86211 بقلم أ. د. حلمي محمد القاعود*




لم أسعد في الفترة الأخيرة بمقال قدر سعادتي بمقال "حسني عبد الرحيم" الشيوعي التروتسكي كما وصفته الجريدة التي نشرت المقال، فقد عثرت أخيرًا على شيوعي محترم، لا يتخذ الشيوعية مدخلاً للتحالف مع النظام البوليسي الفاشي، أو اتخاذها "سبُّوبة" يرتزق منها داخليًّا وخارجيًّا، ويردِّد ما تخُطُّه الأجندة الأمريكية اليهودية ترديد الببغاوات التي لا تخطئ في نطق ما تسمعه أو يُملَى عليها.



"حسني عبد الرحيم" صديق لخيرت الشاطر- نائب مرشد الإخوان المسلمين- منذ عام 1968؛ حيث كان الاثنان من طلاب كلية الهندسة جامعة الإسكندرية، وهي بالمناسبة الكلية التي كان بها قسم للهندسة النووية، وكان من أبرز خرِّيجيه وأساتذته حلمي حتحوت، الذي عاقبه جمال عبد الناصر في قضية الإخوان عام 1965 (مع سيد قطب) وحُكِم عليه بالسجن المؤبَّد، إلى أن أَفرج عنه السادات، فذهب إلى مكة وعمل في تخطيطها وتحديثها بعبقرية فذَّة، حتى قرأتُ نعيَه في (الأهرام) منذ حين غير بعيد إن لم تخنِّي الذاكرة.



وكان هناك الدكتور عصمت زين الدين، الذي اصطدم بالسلطة في عصر السادات والعصر الحالي، وحلمي وعصمت من العبقريات النادرة في المجال النووي، ولكن أبى النظام إلا أن يقضي عليهما معنويًّا، بينما تولَّى اليهود القضاء على الدكتور يحيى المشدّ جسديًّا، بل إن الآخرين ممن نبغوا في هذا المجال تشتَّتوا في بلاد الله سعيًا وراء مكان يعرِف أقدارهم ويكافِئهم بما يستحقون، أو بقوا في شبه بطالة مقنَّعة في هذه المؤسسة أو تلك، ينتظرون العلاوة السنوية مثل بقية المواطنين!!



القضاء على العلماء العرب في التخصص "النووي" والتخصصات "التقنية" عمومًا هدفٌ استراتيجيٌّ للأمريكان واليهود الغزاة، وللأسف فإن خيرت الشاطر واحدٌ من نوابغ التخصصات الدقيقة، وكان من أوائل أهداف الغزاة الصليبيين الأمريكان وحلفائهم قتلُ علماء العراق المتخصصين في الهندسة النووية أو إغواؤهم للخروج من العراق، وقد حقَّقوا هذا الهدف بنسبة كبيرة للغاية.



أما النظام البوليسي الفاشي المصري، فقد دمَّر المشروع الذي بدأه خيرت الشاطر- مع كل الضربات التي وجهها له بالسجن والملاحقة والحصار- وقضى على شركة سلسبيل التي كانت ترشِّح مصر للتفوق على الهند في مجال (البرمجيات)، ولكن النظام- قيل بأوامر أجنبية- رفض أن تتقدَّم مصر برمجيًّا على يد شخص ينتسب إلى الإخوان المسلمين.



حسنى عبد الرحيم.. الشيوعي التروتسكي.. يكتب عن خيرت الشاطر المسلم المفكِّر العالِم النابغة، الذي تعلَّم في الغرب من أجل أن تكون بلادُه قويةً مستغنيةً بذاتها عن الأعداء المتوحِّشين، وكان يمكنه أن يكون صاحبَ مكانةٍ عظمى في أية دولة من دول الاستعمار التي تعرف قيمة العلم والعلماء، بغضِّ النظر عن انتماءاتهم الفكرية والدينية والسياسية!!



ولكنَّ زملاء حسني عبد الرحيم من الماركسيين والتروتسكيين الذين "تأمركوا" و"تصهينوا" يأبون إلا أن يشاركوا النظام البوليسي الفاشي سلوكَه الغشيم القاصر، فيقدحون في خيرت الشاطر، ويصوِّرونه- مع رفاقهم من كتَّاب لاظوغلي وخصوم الإسلام- في صورة الإرهابي صانع الميليشيات ومموّلها!! الذي يملك الملايين، ينفق منها على طلاب الأزهر الفقراء، ويشتري لهم الكتب والمذكّرات ويسقيهم الفكر المتطرف (الاسم الحركي للإسلام)، ويريد من خلالهم الصعود إلى كرسي الحكم!!



مموِّل الإخوان هذا كان يمكنه- لو فكر كتَّاب لاظوغلي وأهل اليسار المتأمرك وخصوم الإسلام- أن يصعَد إلى الحكم بطريقة أفضل لو دخل الحزب الوطني، وهتف لزعامته، وتبرَّع للجنة السياسات، وحينئذ كان يستطيع أن يجعَل جريدةَ الحزب وجريدة لجنة السياسات وجرائد الحكومة والنظام والأحزاب الكرتونية وبعض الجرائد التي تُسمَّى مستقلة وتلعب "الاستغماية" مع "لاظوغلي".. أن يجعلها تسبِّح بحمده، وتحوِّله إلى بطل قومي في السياسة والفكر الجديد، والجيل الصاعد أقصد "جيل المستقبل"!!



العصابة الماركسية المتأمركة، وكتَّاب لاظوغلي، وخصوم الإسلام.. يعلمون جيدًا أن مموِّل الحزب الوطني "يغسل أكثر بياضًا"، ولا يدخل السجن، ولا يصنع برمجيات تقدم بلاده، ولكنه يشتري مصانع الدولة بتراب الفلوس ويحتكر بعض الخامات الاستراتيجية، ويرفع الأسعار التي من خلالها يعوِّض تبرعاته للحزب أضعافًا مضاعفةً، ويمتصُّ دماء الشعب البائس التعيس، وفي الوقت نفسه "يدلَّع" نفسه بكل أنواع الحياة، والزواج بجميلات السينما والطرب- آسف الكليبات- ويلعب بالبورصة كيف يشاء وقتما شاء، ولا يجد غضاضةً في تزويد المستعمرات النازية اليهودية في فلسطين المحتلة باحتياجاتها بناءً وتعميرًا.



ولكن حظَّ خيرت الشاطر لم يجعله مموِّلاً لحزب الحكومة، بل مموِّلاً للإخوان، كما يزعم السادة كتَّاب لاظوغلي وأشباههم، فكان من الضروري أن يذوقَ السجن وتصادَرَ أموالُه، وتغلق شركاته، وينقطع رزق العاملين معه، وهم على أبواب عيد الأضحى المبارك، وكأن خيرت ومن معه أضحيةٌ رمزيةٌ يقدمها النظام للسادة الأمريكان والصهاينة، كما قدمت حكومة "المالكي" أضحيةً رمزيةً أخرى اسمها "صدام حسين" يوم عيد النحر؛ لتأكيد الولاء والطاعة، ورفض الإسلام الذي يزعج الغرب واليهود جميعًا.



تمنَّيت أن أعرفَ خيرت الشاطر وألتقي به، ولكن حسني عبد الرحيم الشيوعي التروتسكي المخلص لعقيدته قدَّمه لي بأفضل ما يقدِّمه واحدٌ من الإخوان المسلمين، وأكد لي أن هناك شيوعيين لا بد أن تحترمهم حتى لو كان الخلاف معهم بمقدار ثمانين ومائة درجة!!



بَيد أنني لا أوافق على توصيفه لاثنين من قادة الإخوان، رأيتهما مرات قليلة منذ ربع قرن، وعليهما آثار التعذيب الوحشي الذي مارسه ضدهما الجلاَّدون في أواخر عهد السادات، وكانا في أول حياتهما العملية وهما "عبد المنعم أبو الفتوح" و"عصام العريان".. إنهما من النوعية التي تعمل ولا تبحث عن غنائم، ثم إنهما يحتسبان ما يلاقيانه من قهر وتعسف واضطهاد، لامسوِّغ له إلا كراهية النظام للإسلام أولاً، ولمن يعارضونه ثانيًا، وللتوافق الوطني ثالثًا، وللاستقرار الحقيقي الذي يقوم على التنوع والتعدُّد وكرامة الإنسان رابعًا.



وأيًّا ما كان رأي حسني عبد الرحيم في هذا أو ذاك أو غيرهما، فشهادته لخيرت الشاطر وسامٌ على صدره في زمن باع فيه معظم "الماركسيين" أنفسهم بثمن بخسٍ دراهم معدودة، يدفعها النظام أو غيره من المؤسسات المعادية للإسلام، واستطاعت هذه الدراهم أن تحوِّل "الماركسية" من الدفاع عن حقوق الفقراء والمُعدَمين إلى الكفاح من أجل الفتات الذي يلقيه النظام أو غيره، وهو أمرٌ لعمري عجيب!! حين ينقطع هؤلاء للهجوم على الإسلام والتشكيك في ثوابته، وارتداء عمامة الفتوى، مع أن بعضهم لا يعرف فرائض الوضوء، ولم يصُم رمضان، ولم يسمع عن الزكاة، ويعد الحج وثنيةً؛ بسبب الطواف حول الكعبة وتقبيل الحجر الأسود!!



شكرًا لحسني عبد الرحيم، وكان الله في عونك يا خيرت، أنت ومن معك، ولعنة الله على الظالمين!!


]]> Wed, 10 Jan 2007 08:57:00 EST http://emenem.tigblog.org/post/86211 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/84987 Sat, 30 Dec 2006 10:21:00 EST http://emenem.tigblog.org/post/84987 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/80765

هذه شهادة أدلى بها المصور الصحفي عمرو عبد الله بجريدة "المصري اليوم" صاحب صور العرض التمثيلي لطلاب الإخوان بجامعة الأزهر، وأكد فيها أن العرض العسكري المزعوم الذي تلقفت صوره الصحف ووسائل الإعلام لتتخذ منه ذريعةً لتشويه صورةِ جماعة الإخوان المسلمين لم يكن إلا استعراضًا رياضيًّا وفقرةً تمثيليةً قام بها الطلاب ضمن فقراتِ اعتصامٍ نظموه؛ تضامنًا مع زملائهم المفصولين من الجامعة بسبب مشاركتهم في انتخابات الاتحاد الحر.



فإلى نص شهادة المصور

"أرجو من قُرَّاءِ هذه الرسالة أن يعرفوا إلى أي مدى ما أعانيه نفسيًّا من جرَّاء نشر تلك الصور، فمنذ يوم الإثنين عندما نشرت جريدة "المصري اليوم" خبر (ميليشيات الأزهر) أحسستُ بضيقٍ في صدري لما سوف يأتي بعد ذلك، كان خوفًا ولكن لم أشعر أنَّ كل ذلك سوف سيحدث.



الله وحده يعلم أنني كنتُ أؤدي عملي فقط، وأنَّ الأمرَ لا يستدعي كل هذه الضجة ولا ما ترتب عليها من أحداث واعتقالات.. فما حدث يوم الأحد كان مجرَّد فقرة رغم غرابته إلا أنه من خلال حواري مع الشباب تأكدتُ أنه لا يحمل أي مضمونٍ أو هدفٍ، بالإضافةِ إلى أنَّ عددَ الطلبة لم يكن يتجاوز 2% من قواتِ الأمن الموجودة على أبوابِ الجامعة فمَن الذي يقوم بالاستعراض؟.



بالرغم من أنَّ يوم الأحد الماضي كان يوم إجازتي، كما أنه نفس اليوم الذي حددته لجنة نقابة الصحفيين للمثولِ أمامها، ولكن بمجرد معرفتي وتبليغي من أحد أعضاء اللجنة الإعلامية من الاتحاد الحر الخاص بطلابِ جامعة الأزهر بأن هناك وقفةً وعرضًا خاصًّا من الاتحادِ خلال الاعتصام المفتوح الذي عزم الطلاب على إقامته بسببِ إخبار رجال الحرس الجامعي "بأن أي طالب سيخرج في أي مظاهرة أو وقفة أو اعتصام سوف يضرب بالجزمة" وهذا على حدِّ وصفهم.



ولذلك أخبرني عضو اللجنة الإعلامية بأنه سوف يكون هناك اعتصام يتخلله فقرات "حتى يعلم الأمن أنه لا يحكمنا داخل الجامعة بل نقوم بالأنشطة التي تخصنا".



وفكرتُ بأن أذهب أولاً إلى الجامعة ولكن قررت أن أذهب إلى المكتب أولاً حيث أضع البدلة الخاصة باللجنة التي سوف أُعرض عليها.



ثم توجهتُ إلى المدينةِ الجامعية ولاحظتُ أنَّ كلَّ مداخل الجامعة كأنها ثكنة عسكرية وتوجهتُ إلى بابِ المدينة الجامعية؛ حيث لاحظتُ أنه مفتوحٌ على جانبيه والأمن يحاصره تمامًا.




المصور عمرو عبد الله


كما وجدتُ مجموعةً من الطلابِ واقفين في صفوفٍ، وكانت وُجوههم ملثمةً ما عدا عيونهم ويقومون بحركاتٍ من الثبات، وبدأت الصيحات تعلو منددةً بتدخل الأمن في أحوال الجامعة.



ثم بدأ الاستعراض الخاص بالكاراتيه والكونغ فو، وفي الحقيقةِ بأنني قد فوجئتُ بما شاهدته مع العلمِ بأنها لم تكن المرة الأولى لإقامةِ مثل هذه العروض التي سمعتُ عنها قبل ذلك، ولكن عندما شاهدتُه قبل ذلك كان اسكتشاتٍ عن المقاومة و"إسرائيل"، ولكن هذه المرة كانت هناك علامات استفهام كثيرة وأنا أقوم بالتصوير ولم يكن هناك أي ضيقٍ من قيامي بالتصوير، ولم يعترض أحدٌ على ذلك، وهذا لأنه ليس استعراضًا سريًّا كما وصفه البعض، بل استعراضًا علنيًّا، وأنَّ وسائلَ الإعلام ستعرضه.



كما أنَّ العروضَ الرياضيةَ لم تكن قويةً بل تدل على مجرَّد استعراضٍ فقط- كما أنَّ الشبابَ لم يستخدموا أي نوعٍ من الأسلحةِ البيضاءِ، بالإضافةِ إلى تجنبهم التام للاحتكاك مع قوات الأمن.



ثم استكمل الطلاب عرضًا آخر بعدما انقسم الشباب إلى فريقين ثم بدءوا بالمرورِ داخل الحرم الجامعي ووقفت مجموعةٌ أمام مكتب رئيس الجامعة في وقفةٍ ثابتةٍ دون تحرك.



والمجموعة الأخرى بدأت في السيرِ داخل كلية الطب ليصلون إلى مكتب وكيل الكلية حتى يعرضوا مطالبهم والتي لم يكن لها أي ردِّ فعلٍ من قِبل الوكيل، ثم بدا الاثنان في التجمع مرةً أخرى أمام مكتب رئيس ثم وقفوا متراصين أمام مبنى الإدارة وظلوا صامتين حتى أذان الظهر، ثم استعدوا للصلاةِ والتي لم أستطع أن أصورها لارتباطي بالذهابِ إلى الجريدة؛ وذلك أولاً لإرسالِ الصور إلى الجريدة، وكذلك لكي أذهب إلى النقابة لأنَّ ذلك اليوم كما قلت كان ميعاد الالتحاقِ بنقابةِ الصحفيين.



وبعد ذلك أرسلتُ الصورَ إلى مديري التحرير وتقريرًا لما حدث منذ بدايةِ اليوم لكتابته، ولكي لا أرصد أي شيء خطأ أصررتُ على أن يقوم أحمد البحيري المحرر بالجريدة بالتأكد من كافةِ ما قمتُ برصده من أحداث، وذلك حتى لا أرتبط بأي شيء خطأ قد أُسئل عنه.



ثم قمتُ بعد ذلك برصدِ وقفةِ الاعتذار وما أبداه الطلبة من ندمٍ على تلك الفقرة التي لم يشاهدها أحد داخل سياقها الطبيعي؛ لأؤكد أنها مجرد فقرة رياضية أخذت شكلاً غير تقليدي ولا تتعدى ذلك.



هذا كل ما حدث في ذلك اليوم وأرجو مَن يكن بداخله أي ضيقٍ مني لفعلي أي شيء قد أُسيء إليه أن يعفو عني؛ لأني في الحقيقةِ- والله- لم أقصد أن أُسيء لأي شخصٍ لأنني- كما حدث لي قبل ذلك وتمَّ تكسير الكاميرات الخاصة بي أيام أزمة القضاة وقامت النقابة بتكريمي- كنتُ أؤدي عملي وأخلص له ولا أقف مع أحدٍ ضد أحد، والله على ما أقول شهيد.



عمرو عبد الله

"المصري اليوم

]]> Sun, 17 Dec 2006 08:02:00 EST http://emenem.tigblog.org/post/80765 31.1980556 29.9191667 31.1980556 29.9191667 http://emenem.tigblog.org/post/79939 إخوان أون لاين - 12/12/2006





- الزعم بوجود صفقة بين النظام والإخوان لا أساسَ له

- الجماعة لا يحكمها انفعالات ومصلحة الوطن عندها فوق الأفراد

- طريقنا واضح ونسعى لإقامةِ الجسور حتى مع مَن ظلمونا

- نرفض القمع الذي يمارسه النظام الحالي والاعتقال يزيدنا صبرًا

- أسرتي اعتادت الاعتماد على النفس والاعتقالات فرصة للمراجعة



حوار: منير أديب- حسونة حماد

الدكتور عصام العريان أمين صندوق نقابة أطباء مصر، وأحد الوجوه اللامعة من قيادات الإخوان المسلمين أصبح له مكان شبه محجوزٍ دائمًا بسجن مزرعة طرة في بدايةِ أي غضبٍ حكومي على الإخوان، قضى الدكتور العريان سبعة أشهر معتقلاً خلف القضبان بعد دعوته لمناصرة القضاة المحالين للتحقيق بسبب كشفهم وقائع تزوير في الانتخابات البرلمانية الأخيرة.



حاورنا الدكتور عصام العريان عقب خروجه من المعتقل ورفع الإقامة الجبرية عنه حول دواعي اعتقاله وموقف الإخوان من العديد من القضايا، وتأثير ذلك عليه وقضايا أخرى،
فإلى نص الحوار:


الإخوان دعموا القضاة بكل ما يملكون




* رغم أنك كنت تدعم القضاة إلا أن قرارَ حبسك والمد والتجديد كان ممن ينتسبون للسلطة القضائية.. أليست هذه مفارقة؟

** القضاء مؤسسة وهيئة ضخمة بها تنويعات مختلفة، ونحن عندما نحترم القضاء ونناصره فنحن لا نناصر أفرادًا ولكن نناصر معنى مهمًّا وهو استقلال القضاء، وإذا تمتَّع القضاء باستقلالٍ تامٍّ وحقيقي فحتى لو حكم علينا لن نسخط أو نحزن؛ لأنه سيكون نتيجة قاضٍ منصفٍ عادلٍ، وهذا سيكون رأيه في الواقعةِ وليس فينا وأنا لا أشعر بغضاضةٍ طالما أن هناك نظرًا وبحثًا ودفاعًا وتمحيصًا، فلا يوجد غضاضة في ذلك.



* ما تعليقكم بعد الإفراج عنكم طوال هذه الفترة التي قضيتموها في المعتقل؟

** نحن نرفض ما يمارسه النظام الحالي من قمعٍ للحريات، وقد رفضنا هذا الاعتقال من أصله، ولكننا نقبل بقضاءِ الله وقدره؛ ولذلك فإنَّ الاعتقالَ لن يفت في عضدنا، ولن يثنينا عن مواصلةِ السير في طريق الحق ونصرة مبادئه الحقة من أجل هذا الوطن.



* إلى متى سيظل الإخوان يحتسبون فقط؟

** الإخوان لا يحكمها انفعالات ولا تصرفات فردية، وهي ترى مصلحة الوطن قبل المصلحة الفردية.



ونحن نتعرَّض للظلم منذ أكثر من 60 سنة ورد الفعل الانفعالي لا يؤدي إلى نتيجة، والاعتقالات تطول عند الإخوان، وهذه سياسة ثابتة عند الحكومة، فلو عملنا مظاهرات لكل فردٍّ في الجماعةِ عندما يعتقل "هنقعد في الشارع على طول".



* عندما خرجت للمشاركةِ في مظاهرة لدعم القضاة.. هل كنت تتوقع العودة إلى المنزل؟

** أنا وزوجتي كنا مقتنعَين بأنني سأخرج بلا عودةٍ قريبةٍ؛ لأنه كان هناك اعتقالات قبل ذلك؛ ولذلك خرجتُ متحسِّبًا لهذا الأمر، مرتديًّا "كوتشي" وزيًّا رياضيًّا، وما شابه ذلك، ولكن ما لم أكن أنتظره أن النيابة تُخرجنا من قضيةٍ لقضيةٍ أخرى، والمفاجأة كانت الحبس خمسةَ أشهر إضافية؛ ولذلك رفضتُ الحديثَ مع النيابةِ والمثولَ أمامها، وقلتُ يجب أن تكون خصمًا شريفًا رغم اعتراضي على السلوك الذي حدث منها.



* هل استهداف الدكتور عصام العريان كان لشخصه ووجوده القويّ في الإعلام؟

** الاستهداف موجود ولكن للفكرة قبل أن يكون للشخص، فلم أكن أنا المعتقل الوحيد، فقد كان بصحبتي الدكتور محمد مرسي عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين، وأكثر من 1000 من الإخوان، نادَوا بالإصلاح وهتفوا للحرية.



* هل موقف الإخوان من التوريث كان سببًا في اعتقالك؟

** لم يكن لموقف الإخوان من التوريث أي صلة باعتقالي.



* إذن ما السبب الحقيقي؟

** مواقف الإخوان العامة من كافة القضايا وخاصةً قضايا الإصلاح السياسي وراء الاعتقال، وأيضًا مواقف النظام المعادية لنا على طول الطريق.



* وهل عملية الإصلاح وقضاياه والمطالبة بها تستحق السجن سبعة أشهر؟

** بلا شكٍ لا يستحق الإصلاح والمطالبة به غير شكر مَن يدعو له بدلاً من سجنه وقمعه وتغييبه طوال هذه الفترة.


مواقف الإخوان السياسية كانت وراء اعتقال العريان ومرسي




* هل قمع النظام للإخوان يؤثر على الحوارِ الذي يسعى إليه الإخوان مع هذا النظام؟

** الإخوان لن يثنيَهم القمع بصوره المتعددة عن الدعوةِ إلى هذا الحوار، أو فتح حوارٍ من أجل هذا الوطن مع مَن يقمعهم.



* لماذا استُثني العريان ومرسي للاعتقال طوال هذه الفترة خلف القضبان؟

** هذا السؤال يُطرح على وزارةِ الداخلية ونظامها الذي اعتقلني طوال هذه الفترة، واسمح لي: السؤال لا يكون حول اعتقالي طوال هذه الفتره وإنما يكون حول اعتقالي من الأصل الذي لم يكن له مبرِّرٌ يُذكر.



استطلاع (الجزيرة)

* البعض رجَّح أن استطلاع "الجزيرة" الشهير لترشيحك لرئاسة الجمهورية كان ضمن أسباب الاعتقال؟

** لا أظن ذلك.. اعتقالي لم يكن له دخلٌ بما أُثير على فضائيةِ (الجزيرة)، فالنظام يعرف تمامًا أنني لن أترشَّحَ لهذا المنصب، خاصةً أننا مُضيَّقٌ علينا في الحركة.. فما بالك بترشيحنا لهذا المنصب؟!



* بعيدًا عن كون السجن خلوةً كيف كان الدكتور عصام العريان يقضي فترة السجن؟

** طبعًا السجن ليس جديدًا على الإخوان وفيه تجارب كبيرة للإخوان المسلمين في السجون، وكل إنسان تكون له تجربته الخاصة، فأنا عادتي في السجن لا أفكر في شيء خارج السجن وأترك تدبير الأمور كلها لله تعالى، سواءٌ ما يتعلق بالأسرة أو ما يتعلق بالدعوة أو النقابة أو غيرها من المشاكل الحياتية، وعوَّدت أسرتي على أن تعتمد على نفسها في شئونها، فبالتالي لا أجد انشغالاً بهذه الأمور، وعوَّدت إخواني وفقًا للسياسة التي نعتمدها أنه لا يجوز أن يعتمد العمل والنشاط على أشخاص ولكن يعتمد على خطط وسياسات، فبالتالي إذا غاب شخص لا يتأثر العمل به.



ومن هنا يكون انشغالي الدائم بالصلة بالله سبحانه وتعالى، وطبعًا هو أول المهام، والصلاة والنوافل والقيام والتأمل والمراجعة، هذه واجبات تُنسى خارج السجون إلا ما ندر، وبالتالي يكون لدينا داخل السجن فرصة لممارسة هذا الأمر، وبعض القرارات الخاصة التي تحتاج إلى نوعٍ من ت